Guguwar motsin rai da ta ratsa cikin garke na bil'adama a lokacin Babban Tsoro ya zama mahaukaciyar kulle-kulle. Wasu mutane na musamman sun taka rawar gani amma babu wani mugun hazaka a bayansa, duk da cewa ba a rasa mutanen da ke ikirarin cewa su ko wani ne suka tsara shi. Samar da ƙungiya ce gabaɗaya, daga ikon kowane mutum ɗaya ko ƙaramin rukuni.
[An ciro wannan makala ne daga Babban tashin hankali na Covid.]
Yayin da Babban Tsoro ya mamaye ko'ina cikin duniya, wanda ya bar wasu duwatsu ba a juyo ba, lokacin da aka yi la'akari da shi a cikin ƙasashe masu arziki ya haɗa da sake bullar taron jama'ar ƙasa. Haɓaka ɗimbin jama'a na iya yin bayanin abubuwan ban mamaki na Babban Tsoro, kamar dawwamar shaharar matakan halaka kai da bullowar gwamnatocin ƙasa da ƙasa.
Don ba da wannan labari, dole ne mu fara bayyana abin da muke nufi da taron jama'a wanda ya bambanta da ƙungiyoyin 'al'ada'. Dole ne mu bayyana yadda suke da alaƙa da motsin rai, tausayi da akida. Don yin haka za mu zana ayyukan mashahuran masana ilimin zamantakewa da ke nazarin taron jama’a shekaru 50 ko fiye da suka gabata, ciki har da Norbert Elias, Theodor Adorno, Elias Canetti da Gustav le Bon.
Waɗannan masana sun yi rubuce-rubuce game da taron jama'a ta hanyar da masana ilimin zamantakewa na zamani ba su ƙara yi ba: a matsayin ƙungiyoyin da suka zama masu hauka bisa ƙa'idodin da suka gabata na rukuni ɗaya. Masu zuwa wurin taron suna jin suna shaida wani abu da ya yi kama da mutane da ruhohi ko aljanu suka mamaye su. Yayin da marubutan ba su gaskanta da mallakar aljanu ba, wannan ita ce hanyar da aka saba yin tunani game da taron jama'a tsawon ƙarni. Le Bon da Canetti sun yi tunani game da su haka.
Sai mu bincika aljanu na Babban Firgici.
Barka da zuwa ga Jama'a
Taron jama'a manyan ƙungiyoyin jama'a ne da ke aiki cikin yanayi mai ɗaci wanda membobinsu ke da sha'awar sha'awa. Damuwa na iya canzawa akan lokaci kuma kasancewa memba ma na iya canzawa, amma kasancewar tsananin sha'awar sha'awa shine mabuɗin alamar taron. Dubun dubatar mutane da ke kallon wasa a filin wasanni sun zama taron jama'a, saboda duk suna da motsin rai kuma suna mai da hankali kan abu ɗaya - wasan - a lokaci guda. Sun yi kama da sha'awar juna kuma suna sane da cewa suna cikin rukuni wanda kowa yana kallon abu ɗaya. Ganin sha'awar nasu ta nuna a cikin halayen wasu yana share su tare da jin daɗin haɗin gwiwa.
Taron jama'a a filin wasan motsa jiki taron ne na ɗan gajeren lokaci kuma ba mai haɗari ba ne musamman, saboda yana watsewa lokacin da wasan ya ƙare: sha'awar haɗin gwiwa ba ta daɗe ba don tallafawa kafa ƙungiyar haɗin gwiwa mai ƙarfi.
Ƙungiyoyin zamantakewa na 'al'ada' masu aiki akai-akai, akasin haka, suna da maƙasudai da yawa waɗanda suka bambanta da yawa a kan lokaci cikin mahimmancin su ga membobin. Mun yi rubuce-rubuce da yawa a baya kan menene dabi'ar 'ƙungiyar al'ada' da kuma irin nau'ikan ƙungiyoyi da ake da su, tare da ra'ayinmu kusa da makarantar 'zamantakewa' a cikin ilimin halin dan Adam. A taƙaice, ƙungiyoyin da suka daɗe suna da alaƙa mai ƙarfi a tsakanin membobi, kamar iyalai ko al'ummai, suna bin muradun membobinsu ta hanyoyi da yawa.
Ƙasa gaba ɗaya za ta iya zama ƙungiyar jama'a ba tare da zama taron jama'a ba, kamar yadda lamarin yake lokacin da membobinta ke damuwa game da abubuwa dari da ɗaya a wani lokaci ba tare da mayar da hankali ga kowa ba. Kasa ta kan zama taron jama'a ne a lokacin da sha'awa guda daya ta mamaye hankalin membobinta, ta samar da batun da kowa ke tunani a kai, ya yi magana a kai har ma ya damu da shi a asirce.
Sau da yawa, kasashe suna da sha'awa guda ɗaya ne kawai na ɗan gajeren lokaci, kamar ranar zabe ko lokacin bukukuwan ƙasa, amma wani lokacin suna iya sha'awar abu ɗaya na shekaru. Alal misali, Faransa ta damu da cin nasara a yakin duniya na farko a duk tsawon lokacin 1914-1918. Ƙauye, majami'u, da ƙungiyoyin siyasa su ma na iya rikidewa zuwa taron jama'a na wani lokaci.
Ƙaunar su guda ɗaya, ƙarfin motsin rai, da girman su suna haifar da taron jama'a wani lokaci suna samun iko mai girma da jagororin jagororin da za su iya canza tsarin tarihi ga ƙasa baki ɗaya, ko ma ga duniya. Hatsarin da ke tattare da shi shine sha'awarsu ta rufe musu ido ga duk wani abu da ya shafi al'ada.
Babban misali na ƙaƙƙarfan ƙaƙƙarfan taron jama'a mai haɗari shine taron gangamin siyasa da 'yan Nazi suka shirya a Jamus a cikin 1930s. A cikin wadannan taruka, dubban daruruwan Jamusawa ne suka tsaya kusa da juna a wani fage, suna taba juna, dukkansu sun karkata zuwa ga manufa guda - jagoransu - wanda daga gare shi ne aka ga dukkan gaskiya da kyawawan dabi'u sun fito. Waɗanda ke cikin taron sun rasa ɗaiɗaikun su da kuma ikon su na yin tunani da ƙima. Sun zama wani bangare na al'umma guda ɗaya wanda kowa ya mayar da martani iri ɗaya, yana murna da wannan kuma ya yi farin ciki da hakan, da kuma yin alkawarin biyayya ga jagora da kuma ɗaukar fansa ga abokan gaba.
Shawarwari masu ban mamaki waɗanda mutanen da ke aiki ɗaiɗaiku za su yi baƙin ciki shekaru da yawa, kamar ko maƙwabtansu Yahudawa da suka yi yaƙi da su a Yaƙin Duniya na farko abokan gābansu ne, taron jama'a ne suka yanke shi cikin daƙiƙa guda. Jagoran taron ya ce su makiya ne kuma nan take dubban daruruwan muryoyin suka tabbatar da hakan. Abokai na rayuwa sun zama abokan gaba na mutuwa a cikin daƙiƙa guda yayin waɗannan abubuwan taron jama'a, kuma baki ɗaya sun zama 'yan'uwan jini waɗanda ke shirye su yi yaƙi kafada da kafada har mutuwa a cikin ramuka.
Nazis sun sami wannan gagarumin aiki tare da kulawa da hankali. Za a 'duba ɗaiɗaikun' tare da kaɗe-kaɗe masu ƙarfi, faretin soja da masu magana da zafin jiki suna magana game da mahimmancin jagora. Alamun rukuni kamar manya-manyan tutoci da riguna masu kyalli an nuna su a ko'ina. An yi amfani da ƙamshi da walƙiya don ƙirƙirar gida amma yanayin sama.
Nazis ba su ƙirƙira taron jama'a ba, ko yadda za a ƙirƙira su da sarrafa su. Sun fahimci ikon taron jama'a daga karatunsu na tarihi, wanda ke cike da misalan da ba a yi nazarinsu ba a zamanin yau. 1910s sun haifar da ɗimbin jama'ar gurguzu. 1880s sun ga taron jama'a na masu kishin kasa. Karni na 17 ya ga ɗimbin ɗimbin masu tsattsauran ra'ayi na Amurka. Na biyuth karni ya ga taron addini a Turai, Afirka, da Asiya. Tarin manoma sun kasance jigon rubuce-rubucen kimiyya shekaru da yawa a zamanin Haihuwa, lokacin da masana kimiyya da 'yan kasuwa suka ga ya zama wajibi su 'wayewa' al'ummarsu ta hanyar taimaka musu su kau da kai daga halin taron jama'a da tunanin kansu.
A cikin 1841, mawaƙin Charles Mackay ya rubuta littafin Babban Shahararren Haushi da Hauka na Jama'a inda ya bayyana abin da ya koya daga kallon garuruwa, kauyuka da kasashe a lokutan yaki, rashin lafiya, kishin addini da akida. Babban sakonsa na gaba yana kunshe a cikin wannan magana:'Men, an ce da kyau, ku yi tunani a ciki garken dabbobi; sai a ga sun haukace garken dabbobi, alhalin su kawai su dawo hayyacinsu a hankali. daya bayan daya.' Tun da farko da kuma daga baya marubuta sun faɗi irin wannan magana. Mun ɗauki furucin Mackay a matsayin iƙirarin gaske cewa da zarar taron ya daɗe na ɗan lokaci, ba za ta narke cikin ƙaranci ba, amma a hankali.
Halayen Ma'anar Taro Uku
Abubuwa uku sun bambanta taron jama'a da muke sha'awar daga ƙungiyoyin al'ada.
Mafi bayyanan fasalin taron jama'a shine haɗin gwiwa akan wani abu. 'wani abu' na iya zama kusan komai kuma baya buƙatar ma ya zama na gaske. Taron jama'a na iya haifar da damuwa game da tsoron vampires, manufa ta addini, sha'awar ɗaukar fansa, jagora mai kwarjini, taron faskara mai zuwa, zuwan allah na biyu ko samar da wani fure. 'Wani abu' bai kamata ya zama wani abu da mutane za su kula da su a cikin kwanciyar hankali ba ko ma imani da shi, kamar ɗaukar fansa ko vampires. Duk da haka, mutane da yawa a cikin taron za su halarci kuma su yi magana game da 'wani abu' akai-akai, su tsara shirye-shirye da yi wa juna alkawari game da shi, kuma su zage-zage duk wanda ya yanke shawarar kawar da shi, ya same shi, ya guje shi, ya haɗa kai da shi. , ko duk abin da hankali na sha'awar ya nema.
Siffa ta biyu da ta bambanta ita ce, a cikin taron mutane duka gaskiya da ɗabi'a sun daina zama gyare-gyaren abubuwan da mutane ke riƙe. A maimakon haka sai su zama sakamakon sha'awar taron wanda kusan nan take duk membobin taron suka karbe su. Ko Yahudawa abokan gaba ne ko a'a ya daina zama zabin ɗabi'a na ɗaiɗaikun ɗabi'a kuma a maimakon haka wata gaskiya ta bayyana cewa su ne, sakamakon ruɗewar ƙungiyar. Ko tsaftace sama ko a'a yana taimakawa wajen gujewa kamuwa da cututtuka ya daina zama sakamakon binciken kimiyya, kuma a maimakon haka gaskiyar cewa tana taimakawa ta kai wannan matsayi a sakamakon sha'awar kungiyar. Wannan gaskiyar ita ce nan take duk jama'a suka karɓe shi. Ko mutuwa wani abu ne mai daukaka da ake so ko kuma wani abu mai ban tsoro da za a gudu daga gare shi nan da nan za a iya yanke hukunci a matsayin sakamakon shakuwar jama'a, maimakon sakamakon kyawawan halaye na daidaikun mutane.
Duk abin da mutane suka saba danganta da shi kamar an gyara shi ya zama ruwa a cikin taron jama'a. Wannan ruwa ne wanda mutanen waje suka fi burge su, suna ganinsa a matsayin wani nau'i na hauka. Jama'ar taron suna ganin waɗanda ba sa bin gaskiya da sabon ɗabi'a ko dai a cikin musunta, mugunta, ko kuma su haukace.
Duk da haka ta yaya abubuwa masu girma kamar 'gaskiya' da 'dabi'a' za su zama ginin matakin taron jama'a idan shawarwari da sha'awar taron sun yi iyaka? Don fahimtar wannan, muna hango 'gaskiya' kamar yadda mutum ya gani a matsayin babban zane wanda aka zana abubuwa da yawa akansa. Kowane mutum yana da babban zane na kansa, wanda yawanci yana ƙunshe da wasu abubuwa ne kawai waɗanda suma suke bayyana akan zanen wasu.
Lokacin da ɗaiɗaikun mutane suka haɗu cikin taron jama'a, sha'awar taron yakan ƙulla zuwa sabuwar gaskiya, wacce kusan nan take ta maye gurbin duk abin da mutane ke da su a baya a wannan ɓangaren zanensu. Duk abin da mutane da suka yi tunani a baya game da abin rufe fuska za a sake rubuta su nan take lokacin da shugabannin taron suka bayyana sabon ra'ayi kan abin rufe fuska. Membobin taron, ciki har da masana kimiyya, sai su ba da hujjar wannan sabon ra'ayi kuma kawai su tabbatar da ita gaskiya ce. Idan suna buƙatar manta cewa kwanan nan sun faɗi wani abu dabam, za su yi, kuma za su raina gaskiyarsu ta dā da ƙyar da ƙyar.
Waɗanda ke son yin jayayya da kowace sabuwar gaskiyar da taron jama'a ke warwarewa an ba su aikin da ba zai yiwu ba na karyata sabuwar gaskiyar fiye da kowane shakka don gamsar da taron. Ba tare da ɓacin rai ba kwata-kwata, membobin taron za su yi wa kansu cewa sabon ra'ayi ya inganta gaba ɗaya kuma duk mutanen da suka ce akasin haka su ne ƙananan halittu. Haka yake ga ɗabi'a: bambancin ɗaiɗaikun ɗabi'a yana cike da sabon ɗabi'a mai warware ɗabi'a, ko da ya zo ga abubuwa masu mahimmanci kamar rayuwa da mutuwa, kuma ko da membobin taron sun gaskata ainihin akasin saƙon kawai kafin a warware sabon ɗabi'a. Lokacin jinkiri da rashin jin daɗi yayin da ra'ayoyin mutum ɗaya ke yin tururi sau da yawa ba ya wuce mintuna - makonni a mafi yawa.
Abu na uku na taron jama'a shi ne cewa ƙungiyar gaba ɗaya ta tsarkake halayen da ake ganin ba su dace ba a matakin mutum ɗaya. Jama'a a fili suna yin abin da daidaikun mutane a cikinta har yanzu za su gani a matsayin rashin da'a da aikata laifuka a kan kashin kansu. Mummunan sha'awa sau da yawa suna fitowa a matakin taron jama'a a matsayin tsarkakakkun halaye na rukuni. Taro za su zama masu fahariya, masu mulki, masu ɗaukar fansa da tashin hankali daidai a cikin al'ummomin da suka ƙunshi mutanen da ke da sharadi don zama masu kunya, tawali'u, masu gafartawa, da salama. Ga wanda ke waje abu ne mai ban mamaki kuma mai ban tsoro ganin taron ya zama wakilin laifuffuka na rukuni, yayin da waɗanda ke cikin taron suka kasa ganin wannan sauyi.
Laifukan rukuni sun bayyana sosai a zamanin Covid. Masu kaɗaici sun jawo kaɗaici ga wasu ta hanyar umarnin taron. Waɗanda aka yi musu jagora a rayuwarsu ta yau da kullun sun yi wa wasu wulaƙanci ta hanyar shawarar da shugabannin taron suka yanke na wulakanta waɗanda ke adawa da taron. Ba tare da jin daɗin rayuwar jama'a da kansu ba, gungun jama'a sun kasance suna rayuwa ta hanyar jagororin taronsu, yayin da suke jawo wa kowa wahala. Yin aiki a matsayin taron jama'a, mutane na iya yin abubuwan da ba za su yiwu ba, wanda shine dalilin da ya sa taron na iya zama haɗari sosai. A cikin yanayin da ba daidai ba, sha'awar halaka na iya fitowa kuma ana iya shiga cikin ma'aunin masana'antu.
Siffofin banbance-banbance guda uku na taron jama'a - sha'awa guda ɗaya, daidaiton ɗabi'a da gaskiya, da laifuffuka na rukuni - an yi nazarin shekaru aru-aru. Waɗannan halayen suna bayyana ƙungiyoyin asiri da yawa, ƙungiyoyin jama'a, ƙungiyoyin addini da ƙungiyoyin masu tsattsauran ra'ayi. Muna ganin ƙananan nau'ikan ɗabi'un taron jama'a a cikin duk al'amuran rukuni, kamar liyafa, bukukuwan aure da jana'izar, inda waɗanda suke halarta suka shiga cikin hali irin na taron na ɗan lokaci kaɗan. Amma bukukuwan aure, bukukuwa da jana'izar suna da kyakkyawar manufa da ma'anar ƙarshensa. Taro na gaske ba su da madaidaicin ma'anar ƙarshe, kodayake duk suna ƙarewa koyaushe, wani lokaci bayan kwanaki wasu lokuta kuma bayan shekaru da yawa.
Jama'a a matsayin Dabbobi da Jagora
Ana iya haɗa taron jama'a zuwa nau'ikan bisa la'akari da yanayin sha'awar haɗin gwiwa da ke bayyana su. Taro mai haɗewar shugaba mai kwarjini, kamar ƙungiyoyin asiri, yawanci ana shagaltu da ayyukan haɗin gwiwa kamar gina wani abu ko faɗa da wani abu. Hakanan ana iya haɗa taron jama'a ta hanyar tsoro na farko ko dama ta farko. Babban firgici ya haifar da taron jama'a waɗanda da farko suka samo asali daga fargabar haɗin gwiwa, yayin da runduna masu cin nasara misalai ne na taron jama'a da aka kafa a bayan damar haɗin gwiwa. Hakanan ana iya samun taron ta hanyar baƙin ciki na haɗin gwiwa, allahn tarayya, ko wani nau'in nema.
A kowane hali, duk da haka, taron jama'a suna da wani haƙiƙa na haɗin gwiwa a gare su. Ba wai kawai akwai ɗabi'a na hankali da gangan game da ra'ayin haɗin gwiwa ba, ko dai don kawar da duk Yahudawa ko don murkushe cutar ta Covid, amma wani ma'ana yana kare kiyaye taron da kansa. Kamar dai taron wata halitta ce mai wayo, tana jin haɗari ga wanzuwarta da haɗin kai wanda zai iya fuskantar. Wannan shine dalilin da ya sa duk taron jama'a ke shiga tsakani a cikin jama'a, dalilin da ya sa suke jin haushin misalan kungiyoyin da suka yi kama da taron jama'a suna yin zabi daban-daban, kuma dalilin da ya sa suke ganin sauran taron jama'a a matsayin masu fafatawa a halaka ko a guje su. Jama'a sun sami abokan gaba kuma suna neman kashe su.
Jama'a kuma suna daidaita hankalinsu da dabara cikin lokaci. Lokacin da aka cim ma burin ɗaya, taron jama'a za su yi ƙoƙari su canza zuwa wata manufa don ci gaba da tafiya a matsayin taron jama'a. Mun ga wannan a cikin wasa a lokacin Covid lokacin da burin murkushe Covid don siyan lokaci ya juye cikin burin kawar da kwayar cutar. Wannan burin na biyu yana ba da damar rayuwa mai tsawo da kuma yawan jama'a fiye da danniya na ɗan lokaci kawai. Hakanan, kawar da kwayar cutar cikin sauƙi yana canzawa zuwa sha'awa tare da yuwuwar bambance-bambancen da za a iya samu a nan gaba, yana ba da damar jama'a su rayu ko da lokacin da aka fara ganin rigakafin rigakafi ko garken garken sun cimma manufar 'kawar'.
Ana kallon wasu taron jama'a cikin firgici, kamar Nazis, yayin da wasu kuma ana jin daɗinsu, kamar farkon masu juyin juya halin Amurka. Har ila yau wasu ana duban su da rashin kyau amma fiye da gajiyarwa fiye da rashin girman ɗabi'a, kamar masu hana Amurkawa. Taro na Covid suna da abubuwa na kowane ɗayan sanannun taron tarihi guda uku, amma ba daidai suke da kowannensu ba. Ba tare da samun cikakkiyar madaidaici daga tarihi ba, mun zaɓi yin nazari sosai kan wasu ilimin halin ɗan adam da ya dace da taron jama'a da kuma yadda ya taka rawa a cikin misalan tarihi, da nufin fitar da darussa don zamaninmu.
Me ke sa taron jama’a su yi sha’awar mutane, kuma menene ya ƙayyade ko wani ya tsere daga taron ko kuma ya kasa zama memba da farko?
Kasancewa cikin taron jama'a yana kawo jin daɗi da yawa ga membobinsa. Membobin taron jama'a suna jin kansu a matsayin wani ɓangare na babban motsi, wanda sau da yawa yana haifar da zurfafa dangantaka da wasu da yawa, duk suna jin daɗin al'umma. Tabbas wannan babban kari ne ga shiga cikin taron jama'ar da Nazis ya gina. Taro na Covid suna da wannan zuwa ƙaramin digiri saboda sha'awar haɗin gwiwa ta hana su kusanci ta jiki da wasu da yawa. Wannan wani bangare ne dalilin da ya sa taron na Covid ke adawa da al'amuran zamantakewar da mutane da yawa ke haduwa: babban jin daɗin kusancin zahiri na iya ba da damar wani yanayi mai ƙarfi wanda ya isa ya shawo kan haɗin kai na taron jama'ar Covid, yana iya haifar da gasa. cewa taron Covid ba zai iya yarda ba.
Wani ban sha'awa taron jama'a da ke baiwa membobinsu shine saki daga ƙoƙarin tunani da ke cikin yanke shawara, sabuntawa da kiyaye gaskiyar mutum ɗaya da ɗabi'a ɗaya. Duka gaskiya da ɗabi'a abubuwa ne masu cin kuzari ga daidaikun mutane don ginawa da kiyayewa. Taron jama'a yana ba mutane damar daina shawara da yanke hukunci na ɗabi'a. A maimakon haka za su iya jin nagarta nan take, ba tare da kashe kuzarin tunani game da menene nagarta da gaske ba, kawai ta hanyar bin ka'idojin taron.
A cikin taron jama'a, duk wani la'akari da ban da sha'awar haɗin gwiwa ya rasa mahimmancin su, wanda ke ba da damar mutane su ba da fifikon ɗayansu ga ƙungiyar gaba ɗaya fiye da sauran lokutan. Wannan yana 'yantar da mutane daga yin tunani game da abubuwa da yawa, 'yantar da lokaci da kuzari don wasu abubuwan da za su iya haɗawa da faɗaɗa lamba da/ko tsananin ayyukan da suka shafi sha'awar taron. Wannan shi ne wani ɓangare dalilin da ya sa wasu taron jama'a na iya zama masu ƙirƙira da fa'ida: membobinsu sun bar wasu ayyuka da yawa kuma suna aiki ɗaya a kan sabon babban aikinsu.
Wannan farin ciki na 'yanci daga alhakin ɗaiɗaikun ɗaiɗai yana daidaita shi ta hanyar ɗabi'ar taron jama'a na zama mulkin kama-karya ko da sun fara rashin jagoranci mai haɗin kai. Wannan hali ya taso ne saboda manyan dalilai guda biyu. Na farko shi ne gwagwarmayar da ba makawa a cikin jama'a game da wanda za a fara jin labarin abin da zai yi don gamsar da sha'awar. A wannan fafutuka, wadanda suka yi nasarar yin tir da abokan hamayyarsu a matsayin makiyan taron jama’a sukan yi nasara a yakin da kuma kwace ragamar shugabancin kungiyar, inda wadanda suka yi rashin nasara ko dai a kashe su ko kuma a rage su a cikin taron. Wannan faffadan labari sananne ne daga juyin juya halin tarihi wadanda suka shahara 'cin 'ya'yansu' yayin da a hankali aka kama shugabanni na farko da wani karamin rukuni wanda ya kashe masu fafatawa a cikin gida. Juyin juya halin Faransa cikin sauri ya sanya nasa shugabanni na farko, irin su Robespierre, a ƙarƙashin guillotine; 'Yan Nazi masu tsatsauran ra'ayi a Jamus sun kashe abokan hamayyarsu a cikin 'Daren Dogayen Wuka'; kuma a farkon shekarun bayan juyin juya halin Rasha, Stalin ya ci gwagwarmayar neman mulki tare da kashe duk wasu manyan shugabannin farko.
Dalili na biyu na dabi'ar taron jama'a na zama mulkin kama-karya shi ne tashin hankalin da jama'a ke yi a lokacin da aka yi musu barazana. Duk abin da jama'a ba su sarrafa shi ya zama makiyi ga wanzuwarsa. Don haka a cikin barazana, taron jama'a a dabi'ance ya zama m, rashin haƙuri har ma da kisan kai ga membobin da suka fara karkacewa kuma ba su daina shiga cikin sha'awar ba. Shugabannin taron jama'a za su iya yin amfani da wannan rashin haƙuri da zalunci ta hanyar yin alkawarin hukunta maciya amana.
Jama'a a zahiri suna zama masu tayar da hankali kuma a ƙarshe suna yin kisan kai ga ƙungiyoyin ƙungiyoyi a cikin kansu waɗanda suka faɗo a kan sha'awar ƙungiyar, kamar yadda Yahudawa waɗanda ba su dace da labarin ƙabilar Aryan suka misalta ba. Wannan yana ƙara tabbatar da ƙa'idodi guda ɗaya, marasa haƙuri waɗanda masu bin doka ke amfani da su yayin da suke sintiri kan iyakokin taron.
Wannan dalili na zama taron jama'a da ke da ikon yin tashin hankali ga waɗanda ke adawa da shi a zahiri ya jagoranci, a cikin yanayin Babban Tsoro, ga ƙirƙirar taron jama'a na ƙasa ko na yanki saboda ƙungiyoyi kawai za su iya hukunta masu karkata a cikin yankunansu. Lamarin da ya haifar da fargabar da duniya ke fama da shi ya haifar da tarin tarin jama'a na kasa wanda kowannensu ya yi wa kansa 'yan sanda a cikin gida. Mun ga wannan kusan a duk duniya a lokacin da ake cikin ruɗi na kamewa lokacin da ƙasashe suka rufe iyakokinsu don hana baƙi, kuma jihohi da larduna a kai a kai suna rufe iyakokin cikin gida da jihohi da lardunan da ke makwabtaka da su. Taro na Covid sun so su kasance da haɗin kai, kuma don cimma wannan burin yana da mahimmanci a ɗauke duk wasu a matsayin 'banbanta' da 'barazana'.
An ga wani misali mai ban mamaki na wannan ɗabi'a a Ostiraliya, wadda sama da shekaru ɗari ta kasance ƙasa ɗaya da ke da ɗimbin matafiya tsakanin jihohi. Wannan al'ada ta fado ba zato ba tsammani a cikin 2020 yayin da kowace jiha da ƙasa ta rufe kanta daga sauran na ɗan lokaci. Halin ya ci gaba a cikin 2021 lokacin da barkewar cutar ta Covid-lokaci ta tashi kamar gobarar daji a yankuna daban-daban a fadin kasar. Ba shakka an kiyaye rufe iyakokin koyaushe bisa la'akari da damuwa - don magance barazanar kamuwa da cuta.
Rufe iyakokin kuma yana da fa'ida ga taron, wanda shine nuna cewa taron na da ikon 'yin wani abu' game da sha'awar ta hanyar ayyana iyakokin kanta. Na ɗan lokaci, jihohin Ostiraliya ɗaya ɗaya sun zama taron jama'a daban-daban waɗanda aka rufe daga juna har ma suna da imani daban-daban game da yadda za a yi aiki. Lokacin da gwamnatin ƙasa ta tabbatar da nata ikon ta hanyar haraji da kashe kuɗi, yawancin ra'ayin 'taron kusa da ƙaramar hukuma' ya canza zuwa 'taron kusa da ra'ayin gwamnatin ƙasa', wanda ya haifar da haɗakar taron jama'ar Australiya. Duk da haka, gwamnatocin jihohi a lokuta daban-daban sun yi ƙoƙari su haifar da jama'a na jihohi, kuma ba su yi nasara ba.
A duk kasashen da suka sanya dokar hana fita da kuma nisantar da jama'a na tilas, an dauki matakai zuwa ga kama-karya. Gwamnatoci sun kira na'urorin shari'a daban-daban don dakatar da hanyoyin samar da doka na yau da kullun da yin hukunci ta hanyar doka. Mafi shaharar na'urar shine kawai don ayyana 'yanayin gaggawa', 'yanayin bala'i' ko 'yanayin ƙararrawa'. Jami’an gwamnati sun sanar da jama’arsu kai tsaye ta kafafen yada labarai, inda suka yi watsi da sa-idon majalisar kan kasafin kudi tare da mayar da zababbun ‘yan majalisar baya wajen yanke shawara gaba daya.
A kusan dukkan ƙasashe, kotuna sun sake fassara dokoki ta yadda mutunta haƙƙin ɗan adam da ake amfani da su a lokutan al'ada - wani lokaci ana sanya shi cikin kundin tsarin mulki - ba lallai ne ya hana ayyukan gwamnati ba. Sai bayan watanni da yawa kotuna suka fara farkawa kan wannan kuskure tare da aiwatar da tanadin tsarin mulki. Wannan yana nuna yadda alkalai da kansu za su zama ƴan ɗimbin jama'a, suna raba ra'ayin jama'a da kuma karɓar uzurin da jama'a ke bayarwa. Idan hakan yana nufin dole ne su yi kama da ƙaramin haɗarin mutuwar Covid ya zama babban haɗarin da ake buƙata don ba da hujjar take haƙƙin gwamnati na haƙƙin faɗin albarkacin baki, keɓewa da zanga-zangar, to haka ya kasance.
Ba ma tsammanin dimokuradiyya za ta yi watsi da duk wani tarkon dimokuradiyya a cikin watanni goma sha takwas. Amma ba zai zama mai ma'ana ba a tsammanin yawancin dimokuradiyya za su tsira daga Babban Firgici idan har za a iya jure babban ƙarfi na, in ji, wasu shekaru goma. Ba zai zama rashin gaskiya ba a cikin wannan yanayin don ganin zamewa zuwa irin abubuwan da suka faru a cikin Nazi Jamus, Soviet Rasha, juyin juya halin Faransa da kuma kishin kasa a Spain a cikin 1930s: rashin amincewa ya ƙarfafa, taron ya mayar da martani da kisan kai, ƙungiyoyin tilastawa sun haɗa kai da juna. ana amfani da umarni da sarrafawa, kuma ana kashe dimokuradiyya.
Abin farin ciki a gare mu duka, da wuya babban firgici ya wuce wasu shekaru goma a matakin ƙarfin waɗannan taron daga tarihi. Hankalin taron jama'ar Covid ba shi da ƙarfi iri ɗaya da roƙo kamar yadda abubuwan da suka shafi ɓangarorin ɓarna da aka kwatanta a cikin littattafan tarihi.
Koyaya, haɗari yana ɓoye cewa taron jama'ar Covid na iya ɗaure kan sabbin abubuwan damuwa tare da ƙarin yuwuwar. Akwai alamun damuwa. A cikin 2021 muna ganin ƙirƙirar ƙarin ƙungiyoyin tilasta aiwatar da muggan laifuka waɗanda ke ba gwamnatoci damar yin aiki tare da ƙara ta'addanci ga duk wanda ba ya bin ka'idodin Covid. Har ila yau, muna ganin karuwar tashe-tashen hankula daga cibiyoyin kimiyya, tashoshi na sada zumunta da gidajen talabijin na kasa. A lokaci guda kuma, an sami karuwar adawa, wanda za mu sa ran zama farkon wanda aka azabtar da mulkin kama-karya idan Babban Firgici ya ci gaba da karfafawa.
A taƙaice, muna kan tsaka-tsaki a cikin 2021 tsakanin tarwatsa taron jama'a da aka kafa a ƙarƙashin Babban Firgici, da ƙarin ƙarfafa su tare da karuwar tashin hankali.
Yadda Taro Ya Kare
Wani lokaci taron jama'a yakan zo ƙarshe saboda jagorar kwarjini wanda ya riƙe su tare ya mutu, ana ɗaure shi ko kuma ba a saka shi ba. Membobinta su kan rabu zuwa kananan kungiyoyi kuma a hankali su koma cikin al'umma ta al'ada, suna koyon cewa akwai wasu abubuwan da za su rayu don su.
Wani lokaci taron jama'a yakan zo ƙarshe saboda jimlar nasarar da aka samu na sha'awarta da kuma gazawar jagorancin da suka kafa a kusa da sha'awar don dorewar manufa. Juyin juya halin Rasha ya misalta wannan: akidar nasara wacce ta gaji kuma ba za ta iya cimma hakan ba bayan kimanin shekaru 70. Shugabanninta na farko sun mutu saboda tsufa, masu harbi, guba, ko gatari na kankara, kuma mutanen da suka kafa ta a zahiri sun mutu, wanda ya bar sabbin tsarawa marasa kishi saboda akwai ƙarancin adawa da jettison.
Juyin juya halin Iran na shekara ta 1979 shi ma ya bi tafarkin nasara gaba daya ga akidu da kungiyarsa, kafin daga bisani a hana shi fadada fagen fama na kasar Iraki da kuma rasa shugabancin da ya kafa ta hanyar mutuwa ko fasadi kamar yadda shekaru da dama suka shude.
Sau da yawa, taron jama'a yana ƙarewa saboda ikon da ya fi ƙarfin ya ɗauki ragamar mulki, ya kawar da shugabanci, kuma ya kawar da hankalin jama'a daga sha'awarsa. Wannan ya faru ga al'ummomin karkara da suka damu da wolfwolves da vampires a Gabashin Turai a cikin 18th kuma 19th ƙarni. Jami’an majami’a da sabbin ma’aikatun gwamnati sun kutsa kai cikin kauyukan da aka rutsa da su tare da yi wa mazaunansu bama-bamai da wasu sako na daban, ko kuma a ce su daina tofa albarkacin bakinsu.
Hakazalika, sojojin Nazi na Jamus sun ci galaba a kan wasu dakaru masu adawa da juna daga kasashen da suka tsara tsarin sake fasalin al'ummarta, tare da danne akidar Nazi na tsawon lokaci har Jamusawa da kansu su yi watsi da ita. Haka ya faru don kawo karshen daular Japan a 1945. Haka nan juyin juya halin Faransa ya ƙare da shan kashi na soja. A cikin ƙasashe da yawa, masu ra'ayin gurguzu, 'yan gurguzu, masu tsattsauran ra'ayi, masu tsattsauran ra'ayi da sauran jama'a masu tsattsauran ra'ayi sun sami iyakacin iyaka ga ikonsu da raguwar kasancewarsu a hankali.
Jama'a na iya ƙarewa lokacin da wani sabon ra'ayi ya zo tare wanda ke ba da jagorancin taron jama'a sabbin damammaki, amma ya sa tsofaffin tsare-tsare da manyan abubuwan da suka fi dacewa su zama waɗanda ba su da tushe kuma ya bar da yawa a cikin taron da suka gabata. Hankalin da sojojin Amurka suke da shi na tsattsauran ra'ayin addinin Islama wanda ya fara tun daga ranar 9 ga watan Satumban 11 a hankali ya dusashe yayin da wannan barazanar ta ragu, kuma makiya mabanbanta sun bullo, a matsayin kalubalen da Sinawa ke yi wa mulkin Amurka. Don yaƙar wannan yana buƙatar sabbin ƙawance da sabbin tsarin soja don maye gurbin waɗanda suka yi aiki da tsohuwar barazanar.
Idan babu wani murkushe karfin soja, bayyananne iyaka ga nasarar cikin gida a kan taron jama'a, ko kuma bayyanar wani sabon salo ga wani bangare na taron, darasin tarihi shi ne yadda taron jama'a ke narke, amma a hankali. Kamar yadda mawaƙin MacKay ya rubuta a 1841, mutane suna zuwa hayyacinsu ɗaya bayan ɗaya. Taron ya narke a gefuna, kamar Tarayyar Soviet ko Puritans. Membobin da ba su da ƙarfin gwiwa waɗanda suka ragu daga cikin taron sun rasa bangaskiyarsu, sun ɗauki wani taron jama'a, ko kuma kawai sun zama marasa sha'awar yayin da wasu abubuwa suka fi girma a gare su, kamar iyali ko dukiya.
Sannu a hankali waɗannan ƴan ɗumbin ɗumbin ɗumbin jama'a suna zama munafukai, suna bin gaskiyar taron jama'a da sha'awarta amma ba sa yin aiki daidai da abin da ta faɗa a rayuwarsu. Daga nan sai su zama marasa sha'awa kuma suna yin watsi da su. Daga nan kuma sai su fara adawa da shi, ko dai a natse ko da babbar murya.
-
Gigi Foster, Babban Malami a Cibiyar Brownstone, Farfesa ne a fannin Tattalin Arziki a Jami'ar New South Wales, Australia. Binciken ta ya shafi fannoni daban-daban da suka hada da ilimi, tasirin zamantakewa, cin hanci da rashawa, gwaje-gwajen dakin gwaje-gwaje, amfani da lokaci, tattalin arziki, da manufofin Ostiraliya. Ita ce mawallafin marubucin Babban tashin hankali na Covid.
Duba dukkan posts
-
Michael Baker yana da BA (Tattalin Arziki) daga Jami'ar Yammacin Ostiraliya. Shi mai ba da shawara kan tattalin arziki ne mai zaman kansa kuma ɗan jarida mai zaman kansa wanda ke da tushe a cikin binciken siyasa.
Duba dukkan posts
-
Paul Frijters, Babban Malami a Cibiyar Brownstone, Farfesa ne na Harkokin Tattalin Arziki Lafiya a Sashen Harkokin Siyasa a Makarantar Tattalin Arziki ta London, Birtaniya. Ya ƙware a cikin micro-econometrics, wanda ya haɗa da aiki, farin ciki, da tattalin arzikin kiwon lafiya Co-marubucin Babban tashin hankali na Covid.
Duba dukkan posts
