Conviviality: Madadin zuwa Jiha Mai Gudanarwa ⋆ Cibiyar Brownstone Sinead Murphy

SHARE | BUGA | EMAIL

A 17^th Fabrairu, a cikin labarin a Cibiyar Brownstone, David McGrogan aka bayyana Trudeau-trucker ya tsaya tsayin daka a matsayin ba kawai 'mafi girman al'amari na cutar ta Covid ba' amma yana haskaka 'babban rikici na zamaninmu.'

David ya ayyana wannan rikici a matsayin tsakanin jihohi da al'umma, tare da jihohi a duk faɗin duniya suna nuna a matsayin masu ba da tabbacin tsaro da masu samar da ƙwarewa sabanin yadda ake zargin kare ƴancin ɗan adam na tsatsauran ra'ayi da kuma zargin haɗin kai ga mu'amalar ɗan adam wanda, ko kuma aka inganta ta hanyar wasu hanyoyin samun iko zuwa na jihar - iyali, kamfani, coci, mutum ɗaya.

Kwatancin Dauda na ainihin rikice-rikice na zamaninmu na iya zama mai fa'ida a matsayin rikici ba tsakanin jihohi da al'umma ba kamar tsakanin al'amuran siyasa marasa ma'ana na rashin taimako da kwanciyar hankali.

Kalmar 'conviviality' a nan ta fito ne daga Ivan Illich's Kayayyakin don Amincewa (1973). A cikin wannan littafi, Illich ya bayyana al'ummomin da ke da rai a matsayin waɗanda aka samar da su iri-iri na 'kayan aiki' - cibiyoyi, na'urori, tsarin aiki, hanyoyin sadarwa, abubuwan yau da kullun - waɗanda ke haɓaka saka hannun jari mai cin gashin kan mutane na ƙarfinsu don biyan bukatunsu. Al'umma mai natsuwa ita ce mai sauƙaƙawa maimakon tauye alkawuranmu da iyawarmu.

Misali: In Tashin Tashi Mai Zuwa (2007), Kwamitin da ba a iya gani ya yi magana game da taron Hurricane Katrina. Sun yi iƙirarin cewa wannan bala'i da sauri ya haifar da girgiza, a kusa da wuraren dafa abinci na titi, shagunan kayayyaki, dakunan shan magani da ayyukan gine-ginen da suka taso, adadin da ingancin ilimin da aka tara a nan da can a tsawon rayuwar da suka rayu - 'da nisa daga riguna da siren,' kamar yadda Kwamitin Ganuwa ya rubuta.

Sun ci gaba:

Duk wanda ya san irin farin cikin da ba za a iya mantawa da shi ba na wadannan unguwannin New Orleans kafin wannan bala'i, rashin amincewar su ga jihar da kuma yadda ake yaduwa na yin abin da ke akwai ba zai yi mamakin abin da ya yiwu a can ba. A wani bangaren kuma, duk wanda ya makale a cikin matsalar karancin jini da rashin aikin yi na yau da kullun na jeji na mu zai iya shakkar cewa za a iya samun irin wannan ƙuduri a ko'ina kuma.

A cewar ƙungiyar gamayya ta Faransa, Hurricane Katrina ya kasance mai fushi ga kafuwar da kuma ka'idojin da take watsa rashin taimako a tsakanin mutanenta, don hura murfin abin da Illich ya bayyana a matsayin 'yawan cancanta,' wato, har zuwa yadda wasu al'ummomi ke ci gaba da bunkasa yiwuwar 'yancin kai da kirkire-kirkire tsakanin mutane da kuma mutane'.

Al'ummomin masu ra'ayin mazan jiya sun yi hannun riga da ginshiƙan haɓakar dogaro da aka bayyana, ta Covid aƙalla, a matsayin hangen nesa na 'yan duniya game da al'ummomin dimokiradiyya na gaba. Irin waɗannan al'ummomi ba wai kawai son rai ba ne, har ma da ikon yin abin da ke akwai don neman buƙatu da kuma kashe kuzarin da ke ƙarƙashin ikon mutane.

Masu motocin Kanada - yawanci masu zaman kansu, sun saba tafiya tare da ɓangarorin al'ummar da suke bayarwa, ɗaure tare da lokaci a hannunsu don sauraron labaran duniya da muhawara, sun saba da saduwa da yanayi mara kyau da kuma magance matsalolin su kaɗai ko tare da goyon bayan abokan aikinsu - sun ƙunshi ɗaya daga cikin iyakokin ƙarshe na milieux; kamar yadda Dauda ya kwatanta su, ‘kusan tushe na ƙarshe na wadatar kai da ’yancin kai a cikin al’umma ta zamani,’ ‘irin mutanen da suka ga matsala, suke so su nemo wa kansu mafita.

Justin Trudeau - wanda aka yi wa ado, slick, wanda aka haifa WEF na sabbin cizon sauti kuma yanzu babu shakka yana sha'awar sha'awar sa na yin iko akan garken marasa taimako - yana ɗaya daga cikin manyan ƴan tsana na aikin duniya don kawar da ci gaba ta hanyar cibiyoyi, na'urori, tsarin da shirye-shiryen duk an tsara su don haɓaka yanayin dogaro da kai a ƙarƙashin misali, kamar yadda na yi gargadin. 'kayan aiki na bureaucracies ko inji.'

A cewar Illich, al'ummomin zamani sun kasance suna "inganta kayan aiki masu yawa ga marasa rai." Irin waɗannan kayan aikin - tsarin takaddun shaida, shirye-shiryen tantancewa, hanyoyin ƙarshen rayuwa, don sunaye kaɗan - suna da tasirin samar da 'mafi kyawun aiki' 'mafita' ga rayuwar ɗan adam sakewa a matsayin saitin matsaloli da buƙatu, a cikin aiwatar da nisantar da mu daga kuzari da ƙwarewar da ake buƙata don mu gane ƙarshen zaɓin namu.

Lallai kulle-kulle na Covid ya kara tsananta wannan tasirin - yana baiwa mutane fifiko daga karshe na karfin ikon su. Amma kuma sun bayyana yadda wannan tasirin ya riga ya kasance.

Rufe makarantu a cikin Maris 2020 an yi daidai da lakabi a matsayin harin kai tsaye kan damar koyo saboda yaranmu. Nazarin yanzu yana nuna cewa yaran Covid sun sami cikas a ci gaban su ta hanyar dakatar da karatunsu.

Wani abin takaici kuma shi ne, kusan kowa ya bayyana yana yanke hukunci cewa, sai dai idan ba a mika yara ga cibiyoyin ilimi ba, yiwuwar koyonsu ba komai bane.

Amma duk da haka, tunani na ɗan lokaci ya isa ya tabbatar da cewa yawancin abin da muka sani an koya, kuma ba tare da ƙoƙari ba, a waje da tsarin makaranta, ta hanyoyin da suka faru, ta hanyar lura da wasu, ta hanyar gwaji da kuskure, ta hanyar shawarwari na gungun masu ba da labari na wallafe-wallafe, da sauransu.

Babban tasirin cibiyoyin iliminmu, don haka, ba wai koya mana abin da za mu sani ba ne, amma don shuka rashin amincewa ga iyawarmu, da na ’ya’yanmu, mu koyi rayuwa kamar yadda ake yi, kuma idan ya cancanta, mu sami damar yin amfani da basirar waɗanda muke zaune a cikinsu kuma daga gare su za mu iya samun sabbin fahimta da fasaha.

Gaskiya ne, lokacin da kulle-kulle ya faru da yawa manya a cikin gida an ba da su don yin aiki da zamantakewa ta hanyar allo, wanda ayyukan yara ba za su iya koyan komai ba ta hanyar kallo ko kwaikwayo.

Amma wannan yana nuna kawai cewa kayan aikin da aka nisanta mu da abin da ya kamata ya zama ƙwararrun ƙwarewarmu ta koyarwa da koyo ba a cikin cibiyoyi ɗaya ba amma sun fi yawan jama'a da haɗin kai, ba a warware su cikin sauƙi ba kuma a ƙi su ko kuma a sarrafa su.

A bayyane yake, 'namu' NHS yana ƙara zama ɗaya daga cikin 'manyan kayan aikin Illich ga marasa rai,' waɗanda aka nisanta su da kuzarinsu kuma sun ƙare cewa masu cutar asymptomatic yanzu babban direba ne na manufofin kiwon lafiya da kuma tsammanin mutane na sabis na kiwon lafiya.

Da zarar an yarda da cutar asymptomatic a matsayin abin al'ajabi, duk wani ƙwarewa na ƙarshe da muke da shi, ko da a gano ko muna da lafiya, ba za mu damu da jinyar cutar kanmu ba, an kawar da ita don amfani da manyan kayan aiki masu nisa waɗanda ƙwararru ke sarrafa su.

Ƙara zuwa wannan haɓakar haɓakar haɓakawa cewa rigakafi wata nasara ce mafi kyawun samarwa ta hanyar ma'aikatun manyan tsarin kiwon lafiya da masana'antun harhada magunguna waɗanda ke da alaƙa da su, maimakon ta hanyar kariyar halittu ta halitta waɗanda aka haɓaka ta hanyar sauƙin samun fahimta da samfuran, kamar abinci mai kyau, hutawa, kafaffen kariyar bitamin mai arha kuma, i, rashin ƙarfi da haɓakar irin waɗannan kayan aikin sun dogara da saurin kamuwa da cuta. cibiyoyi da kasuwanci na gwamnati wanda ba mu da wani tasiri a kan cewa ba za mu iya shawo kan ciwon sanyi ba kuma ba za a zama 'na kowa' ba amma ana kula da mu daga nesa.

Al'umma mai raɗaɗi, a cewar Illich, ita ce wacce ke ba wa dukkan membobinta damar yin aiki mai cin gashin kai ta hanyar kayan aikin da ba su da iko da wasu.

A cikin al'umma mai raɗaɗi, ci gaba a cikin ilimi ya kamata ya zama haɓaka ƙwarewa cikin sauƙi na inganta kanmu da 'ya'yanmu, ta hanyar ƙarfi da gaskiyar abin da muka shiga da kuma samun damar sauran hazaka don dalilai na yin samfuri da koyarwa, maimakon dogaro da ci gaba a kan ƙa'idodi da ka'idoji na cibiyoyi waɗanda ba za su daina haɓaka buƙatunsu na shiga ba.

A cikin al'umma mai raɗaɗi, ci gaba a cikin lafiya ya kamata ya zama haɓaka ƙwarewa cikin kulawar kanmu da kuma renon waɗanda ke kewaye da mu maimakon haɓaka dogaro ga hukunce-hukunce da samfuran sabis na nesa.

Ilimi da kiwon lafiya ba sa inganta rayuwa a yanzu, sai dai rashin taimakon al'ummar da ake ba su a matsayin ayyuka. Kuma tabbas, a cikin Burtaniya aƙalla, jihohi ne ke tafiyar da su.

Don haka, me zai hana ka yarda da shawarar David cewa ainihin rikicin zamaninmu shine tsakanin jihar da waɗancan hanyoyin samun iko waɗanda har yanzu sun zama abin da za mu iya kira 'al'umma'?

Domin wannan zai kasance a manta da cewa jihar ba ta da wani kaso a yakin da ake yi da rai, kuma yakin da ake yi ne shi ne babban rikici na wannan zamani.

Dauki tushe guda biyu na iko waɗanda Dauda ya ambata a cikin labarinsa a matsayin madadin ƙasa: iyali da mutum ɗaya. Idan aka yi la'akari da tasirin da suke da shi kan jin daɗin rayuwa, duka biyun suna cikin shakka game da gudummawar da suke bayarwa don bunƙasa ɗan adam ko da kuwa suna wakiltar ainihin buta don hana cin zarafi na gwamnati.

A cewar Illich, batun tarihin ɗan adam wanda tarihin rayuwa ya kasance a cikinsa ba shine mutum ɗaya ba, ko kuma dangi, amma ƙungiyar dangi - dangin dangi, zamu iya kwatanta shi a matsayin.

Matukar dangin ‘nukiliya’ da mutum ya kai ga halakar ƙungiyar dangi, za a iya cewa sun yi kusan kusan yadda za su lalata hanyoyin rayuwa kamar yadda gwamnati da manyan kayan aikinta suka yi.

Wani abin mamaki na zamanin Covid shine batun mafi rauni a cikinmu ga soke kulawa, wanda yawancin abin da aka bayyana a fili yana faruwa a wajen gidan dangi - tsofaffi da waɗanda ke da nakasa ko dai sun makale a cikin gidajen kulawa ko kuma an ƙi su daga gidajen kulawa, kuma an cire yara ƙanana daga saitunan farkon shekarun.

Fitar da wa]annan }ungiyoyin masu rauni, ga son zuciyar mulkin gwamnati, ya kasance mai tada hankali da gaske. Duk da haka, ko da yake yana da sauƙi a yi mafarkin yadda abubuwa za su fi kyau idan mutanenmu masu rauni za a kula da su ta iyali a cikin gidajen iyali, tambayar ita ce ko iyali suna lalata wannan zaɓi mai kyau ta hanyoyi da yawa.

Iyalin nukiliya, ko kuma 'yankin iyali,' wanda a yanzu muke ɗauka ba shi ne ginin zamani na masana'antu, shekarun da gidan kowane mutum - ko ta yaya - ya kasance gidan kagara, manyan tagogin baranda na gine-ginen gine-gine na masana'antu wanda ke ba da hanya zuwa ga ƙananan, daɗaɗɗen ra'ayi, masu tasowa na cikin tituna na Victorian.

Dangane da wannan katafaren rukunin iyali, matar gidan ta fito a matsayin firamare, ko ita kaɗai, mai kula da duk wanda ke buƙatar kulawa - ta maye gurbin yalwar kulawar da ta yadu a cikin tsari mai sauƙi na ƙungiyar dangi ko ƙauye.

Kamar yadda yake tare da duk hare-hare kan rayuwa, ƙungiyar dangi ta haifar da ƙarancin abin da ya kasance mai yawa.

Yana da sauƙi a yanzu don ƙin yarda da ƙaddamar da 'yan uwa masu dogara ga cibiyoyin gwamnati. Yana da sauƙi a sanya dangin nukiliya a cikin gida mai daɗi kamar yana da alhakin kula da nasa. Amma ainihin yanayin nukiliyar dangin nukiliya, daidai da jin daɗin gidansu mai jin daɗi, zai iya zama mai lahani ga yawan halayen kulawa na al'ummomin masu rai; idan kungiyar iyali ta dauki nauyin kula da kanta, yawanci tana yin hakan ne a cikin yanayin da ke haifar da rashin taimako wanda dole ne a shawo kan kullun da kuma yin amfani da kuzari da ruhin wasu daga cikin mambobinta, yawancin mata.

Dangane da madadin tushen iko ga na jiha, wanda ɗan adam ke wakilta, mu da muka yi adawa da bullar cutar ta Covid-19, mun yi ta ƙara kai ƙara a gare ta don kare ƴancin da ya kamata ya zama ba za a iya mantawa da su ba.

Har ila yau, al'amarin shine, mutum ɗan adam wani kayan aiki ne wanda ke yin yaƙi da isar da kuzarin mu mai cin gashin kansa don biyan bukatunmu, mai tallata wannan alamar dogaro mara ƙarfi wanda kuma muka dogara da shi don ba da juriya.

Madaidaicin jigon na Covid shine na ainihin mutum. An yi tambayoyi game da launin fata da jinsi kamar yadda ba a taɓa yin irin sa ba a duk abubuwan da suka faru na Covid. Jigo mai ban sha'awa mai rahusa, zamu iya tunani - amma ba lokacin da muka lura cewa saurin zuriyar Covid zuwa dogaro mara ƙarfi ga manyan kayan aikin don 'maganin' matsalolin 'matsalolinmu' ana ƙara haɓaka ta hanyar mai da hankali kan ɗaiɗaikun mutum a matsayin ainihi.

Insifar yayin da ake tallatamu yanzu kamar yadda aka bayyana ta hanyar tsere- da kayan aikin kwararru na rayuwa, ko da yake kawai a gano shi da kuma gano shi kuma ya fahimta da kuma bayyana.

Ko da yake yana iya zama mai cin karo da juna, idan aka yi la’akari da alakar da aka yi ta zargin juna da ‘yancin kai, wannan tsari na farko da mutum ya ke a kasashen waje a yanzu ya mika mu ga fahimtar kai da buri na rayuwa wadanda kwararru ke bayyanawa da gudanar da su, ba da kanmu ba.

Ɗaya daga cikin abubuwan da ke tattare da sake fasalin rikice-rikice na zamaninmu a matsayin wanda ke tsakanin rashin taimako da kwanciyar hankali shine alkawarinsa na maraba da ficewa daga binaryism wanda ya tabbatar da muni fiye da rashin amfani a cikin shekaru biyu da suka gabata - na Hagu da Dama.

Duk dangi da mutum duka sun kasance suna yin fa'ida don 'yancin siyasa, ba aƙalla a lokutan Covid, don tayin da suka yi na juriya ga mummunan yanayi, masoyi da yawa a Hagu na siyasa.

Amma gaskiyar ita ce, akwai wasu tsare-tsare, wasu cibiyoyi, wasu tsare-tsare, wasu na'urori - ciki har da, a wasu bangarori, iyali da kuma daidaikun mutane - waɗanda ke aiki don lalata rayuwar rayuwa da kuma sa mu zama marasa taimako, ko da kuwa waɗannan kayan aikin suna hannun gwamnati, kamfanoni masu zaman kansu, mutum ɗaya, tsarin jama'a. Duk wani tsarin siyasa da suka dace da shi - Hagu ko Dama - suna rage mu zuwa masu dogaro, waɗanda ke nesa da ƙarfinmu da hangen nesa, kuma masu rauni ga magudi da azabtarwa.

Gaskiya ne cewa yanayin yanayinmu ya toshe a yanzu tare da kayan aikin rashin taimako - cibiyoyin da ke kula da bukatunmu da magance matsalolinmu, na'urorin da kawai za mu iya aiki da su kuma suna lalata fasahar mu amma yanayinsu na dacewa da na 'sabon kuma mafi kyau' yana da matukar wahala a yanke su. Yadda za a ko da tunanin rayuwar conviviality a cikin wannan wuri mai faɗi, balle a gane shi?

Ƙa'ida ɗaya za ta iya taimaka mana a nan. Yana da cancantar kasancewa ɗaya da wanda yawancin mu muka saba da shi mai raɗaɗi, kasancewar mun rayu ƙarƙashin inuwarta tun rikicin kuɗi na 2008: austerity.

Ana ɗaukar hankali da ma'ana, kuma tabbas yana nufin a cikin shekaru goma da rabi da suka gabata, yankewa kan jin daɗin rayuwa, a kan 'masu mahimmanci' - ƙarfafa bel, rayuwa cikin damuwa, da sauransu.

Amma a cikin sakin layi na ƙarshe na gabatarwar littafinsa game da conviviality, Illich ya ambata cewa, ga Aquinas, halin kirki ba ya bambanta da farin ciki kwata-kwata. Ita ce mai tallata farin ciki, ta hanyar ganowa da kuma ware abin da ke lalata farin ciki.

Dangane da fahimtar Aquinas, za mu iya fara fahimtar cewa wasu kayan aikin za a iya kuma ya kamata a ƙi su, ba a cikin wasu abubuwan da ba za a iya gani ba don rashin fahimta kan ci gaba da sauƙi a kan sarƙaƙƙiya, a maimakon haka don neman ingantacciyar yanci da farin ciki, don neman ci gaba a wasu kalmomi.

Abin da masu motocin suka yi duk da kokarin da kafafen yada labarai na gado suka yi na yin watsi da shi shi ne bayyana wa mutanen da suka shafe shekaru biyu suna fama da fargaba da zargin gwamnati ya sanya su tabarbare kamar yadda ba a taba gani ba, ya sanya su tambayar karfinsu da kuma jin gazawarsu kawai - cewa mu ’yan adam muna da matukar jajircewa kuma muna da karfin da za mu iya cimma burinmu. mafarki.

Hotuna daga Kanada, na teburi na girgiza a ƙarƙashin nauyin abincin da aka dafa a gida, na mutanen da ke cikin yanayin zafi da ke kan tituna da gadoji, na tayin tweeted na shawa mai zafi da gadaje masu dumi ga baƙi, na saunas da barbeques masu tasowa, na rawa da rera waƙa a ƙarƙashin barazanar murkushe soja… muhallinsu na iya cimmawa da samun nasara da farin ciki.

'Sake haɗawa da irin wannan motsin rai, wanda aka binne a cikin shekarun da aka saba da shi, shine,' don haka Kwamitin Invisible ya rubuta, "hanyoyi guda ɗaya da za a iya amfani da su na rashin nutsewa da duniya, yayin da muke mafarkin zamanin da ya yi daidai da sha'awarmu."

Shiga cikin tattaunawar: