Sama da shekaru biyar tun lokacin da aka fara mummunan mafarki na kulle-kulle da umarni, har yanzu muna yin tambayoyi mafi mahimmanci.
Ta yaya duk wannan ya faru? Ta yaya za mu hana shi sake faruwa?
Tabbas, mun sami haske sosai a cikin shekaru masu zuwa. Misali, yanzu mun san cewa abin da ya faru ba da gaske ba ne batun lafiyar jama'a kwata-kwata, sai dai cewa sojojinmu da hukumomin leken asiri suna amfani da lafiyar jama'a a matsayin safa. Kamar yadda Debbie Lerman ya bayyana in Jiha Mai Zurfi Ya Tafi Kaya:
Na gano cewa martanin cutar ta Covid-19 na Amurka ba martanin lafiyar jama'a bane wanda HHS, CDC ko wata ƙungiyar lafiyar jama'a ke gudanarwa. Madadin haka, martani ne na kariya/kare ta'addanci, wanda Pentagon, Majalisar Tsaro ta ƙasa, da Sashen Tsaron Cikin Gida ke gudanarwa.
A takaice, zurfin yanayin, da ya firgita cewa kwayar cutar da za su iya ƙirƙirar ta fito daga dakin gwaje-gwaje da suke ba da tallafi, ta amsa kamar muna ƙarƙashin harin biowarfare da aiwatar da tsare-tsare waɗanda suka haɗa da tura wani dandamali na mRNA wanda ba a taɓa gwadawa ba wanda ya daɗe yana fatan amsawa a cikin irin wannan yanayin.
Daga nawa na farko op-ed masu adawa da kulle-kulle a cikin Afrilu na 2020, na lura cewa ainihin tushen dalilin dalili yana aiki a cikin muhawarar kulle-kulle. Na daga baya faɗaɗa akan waɗannan tunani in Jaridar Brownstone. A wannan lokacin, duk da haka, ina cikin tunanin cewa abin da muke fuskanta kawai "ƙwararrun kiwon lafiyar jama'a ne." Wahayin da Lerman da sauransu suka fallasa sun nuna wani sakamako mai duhu fiye da na Cuomo's "Idan ya ceci rai ɗaya kawai."
Hankalina ya juya zuwa duhu da wasan bidiyo na dystopian Portal, wanda na yi wasa shekaru da yawa da suka gabata, wanda makircinsa ya dogara ne akan AI mai lalata da ke neman yin "kimiyya" ta hanyar gwaji akan batutuwan gwajin ɗan adam waɗanda ba su son rayuwa waɗanda ba su da wata damuwa. Wakokin da karshen wakar wannan wasan za a iya daidaita su cikin sauƙi don dacewa da abin da gwamnatinmu ta yi mana da sunan kare ƙasa:
Wannan nasara ce
Ina yin rubutu a nan, "Babban nasara"
Yana da wuya a wuce gona da iri na gamsuwa
Kimiyyar bude ido
Muna yin abin da ya kamata domin za mu iya
Don alherin mu duka, sai dai wadanda suka mutu
Amma babu hankali kuka akan kowane kuskure
Ku dai ci gaba da gwadawa har kuk ya kare
Kuma kimiyya ta kammala, kuma kuna yin bindiga mai kyau
Ga mutanen da suke raye
Zai zama abin burgewa mu rubuta masu laifin mu a matsayin miyagu masu murza gashin baki ba tare da damuwa da ɗabi'a ko kaɗan ba. Madadin haka, Ina so in ba da shawarar cewa gaskiyar ta fi duhu. Wadannan mutane suna bin sakamakon dabi'a na kuskuren tsarin halayensu wanda ke mai da hankali kawai akan sakamakon da suke fatan samu na kimiyya.
A cikin tunaninsu, biowarfare wani sakamako ne na gaba, kuma gwaje-gwaje masu haɗari, har ma a kan dukan jama'a, sun dace ba tare da la'akari da farashin ɗan gajeren lokaci ba saboda sakamakon da zai iya haifar da sakamako mai kyau a nan gaba. Waɗannan mutane marasa kyau ne, ba don suna da tsarin ɗabi'a ba, amma don suna aiki ne daga tsarin ɗabi'a wanda shi kansa mara kyau ne.
Wannan bambanci ya ɓace akan yawancin abokanmu game da kulle-kulle da umarni. Wannan saboda suna aiki ne daga tsarin ɗabi'a na daban kuma mara jituwa, wanda ya danganta da ƙa'idodi da aiki maimakon sakamako. Misali, bayyanannen keta ka'idoji kamar “sanin yarda” ko “yancin cin gashin kansa” ya bayyana sarai ga mutane da yawa cewa abin da ya faru bai kamata ya faru ba. Waɗanda suke riƙe da ƙarfi ga irin waɗannan ƙa’idodin suna da wuya su yi tunanin abin da ke ciki na mutumin da ya ƙi cikakkiyar ƙa’idodin ɗabi’a don ba da hujjar cewa “ƙarshen ya tabbatar da hanyar.”
Abin da ke cikin wasa a nan shi ne muhawarar falsafar da ta daɗe tana gudana tsakanin gasa falsafar falsafar ɗabi'a na ɗabi'a na deontological da xa'a masu tasiri. Zai yi kyau a sake bitar yadda tunanin zamani ya shiga wannan muhawara, kuma mu yarda cewa amsoshin da muke bukata ana samun su daidai a cikin abin da zamani ya bari a baya daga tunanin da da na da.
Sunan William na Ockham (1287-1349)
Duk da kalmar "Occam ta reza"Da yake mafi girman da'awarsa ga shahararru, abin da ya kamata a san Ockham da shi shine tsattsauran matakinsa na kin amincewa da gaskiyar ilimi don goyon bayan ra'ayoyin Plato da Aristotle, mai gaskiya ya yi imanin cewa jigo ko sifofi suna wanzuwa ba tare da tunanin mutum ba ko na kowane yanayi.
Misali, akwai “itace” da ke wanzuwa ba tare da wata takamaiman itace ba. Wannan "itace" yana ba mu damar gane kowane itace a matsayin itace. Mai zaɓen ya ƙi wannan, yana mai cewa mu ’yan adam muna ba da sunan itace daga ginin tunani da aka halicce mu. Canje-canje masu tsattsauran ra'ayi da aka yi ga ma'anar kalmar "alurar rigakafi" a cikin 'yan shekarun nan kyakkyawan misali ne na yadda fitaccen ra'ayi ya kasance a cikin maganganunmu na zamani.
Dangane da falsafar ɗabi'a, mai son sunan ya tabbatar da cewa babu wata ma'ana ta alheri da aiki ya kasance mai kyau ko mara kyau. Maimakon haka, Kirista mai suna ya samo dukan nagarta ko mugunta cikin nufin Allah a matsayinsa na mai ba da doka. Wani abu zunubi ne domin Allah ya faɗi haka, ba don wani abu na zahiri na aikin ba.
Don amfani da kwatankwacin littafin jagorar mai motar ku, akwai yuwuwar hanyoyi biyu na fassarar wanzuwarta da abun ciki. Kuna iya ganinsa a matsayin mai nuna hikimar masu yin motar ku game da abin da dole ne a yi don aiki yadda ya kamata, ko kuma kuna iya kallonsa a matsayin jerin umarni daga lauyoyin masana'anta game da abubuwan da dole ne a yi musu don girmama garantin su. Game da motar ku, hanyoyi biyu na kallon abubuwa suna da gaskiya a gare su.
Amma game da Dokar Allah (da kuma ka'idar dabi'a ta dabi'a, wanda shine dalilin shiga cikin Shari'ar Allah), ra'ayin Mahalicci a matsayin mai ba da umarni na sabani babban tashi ne daga kyakkyawan bayanin kyawawan halaye da shari'a na Thomas Aquinas da ke haɗuwa da juna a hidimar ci gaban ɗan adam. Nominalism ya ƙi siffar Mahalicci da ke bayyana abin da ke da kyau a gare mu kuma a maimakon haka ya maye gurbin Mahalicci wanda ya ba da umarni kuma yana sa ran a yi musu biyayya.
Ƙarƙashin rinjayar Ockham, tunanin ɗabi'a na Katolika ya rabu da nazarin kyawawan dabi'u kuma ya ɓata a cikin hanyar da ta dace ta doka, juyi wanda zai kafa mataki na tawayen Martin Luther.
Ci gaba zuwa wannan zamani, ƙin gaskiyar da ainihin za ta kafa matakin David Hume (1711-1776) na bayanin cewa mutum ba zai iya samun wani abu ba. kamata daga wani ne. Ba tare da yin la’akari da ainihin “ɗabi’ar ɗan adam” da kuma iyakarta (iliyoyin sadarwa), hanyoyin sanin Dokar Allah ta wurin sanin gaskiyarmu gaba ɗaya an yanke su. Duk abin da ya rage shine dalilin mutum a kan kansa.
Deontology, Matsayin Mahimmanci, da Immanuel Kant (1724-1804)
Don ƙarin bayani mai zurfi na Kant, Ina ba da shawarar Peter Kreeft's maganin shi a matsayin ɗaya daga cikin masu tunani na zamani waɗanda suka yi aiki a matsayin "ginshiƙan rashin bangaskiya." Don manufarmu, yana wakiltar mafi kyawun ƙoƙari na zamani don ceton ra'ayi na ɗaure ƙa'idodin ɗabi'a bayan ya ƙi cikakken ilimin lissafi da sanin Allah ta wurin halittarsa.
Ya bambanta da metaphysical “tsarkakewar dalili,” yana jayayya cewa “dalilin da ya dace” yana ba mu damar gane cewa akwai wani mahimmin mahimmanci wanda ke ɗaure dukkan halittu masu hankali ba tare da wani sharadi ba. Abin ban mamaki, duk da haka, yana ba da tsari da yawa na wannan wajibi. Biyu daga cikin abubuwan da aka fi ambata sune:
- "Ku yi aiki kawai bisa ga iyakar da za ku iya a lokaci guda zai zama doka ta duniya."
- "Ku yi ta hanyar da za ku bi da bil'adama, ko a cikin jikin ku ko a cikin wani mutum, ko da yaushe a lokaci guda a matsayin ƙarshe, ba kawai a matsayin hanya ba."
Amfanin tsarinsa na ɗabi'a shi ne cewa yana da sauƙi a ga dalilin da ya sa ake haramta yin ƙarya, zamba, sata, da kisan kai a matsayin wani abu na aiki. Matsalolin da tsarinsa suka fara nunawa lokacin da, sabanin waɗannan “cikakkiyar ayyuka,” yana ƙoƙarin yin fasa-kwaurin abubuwa kamar ƙauna, alheri, da kuma sadaka a matsayin “ayyukan ajizai.”
A takaice dai, wajibi ne ka ba wa talakawa wani lokaci, amma ba kowane lokaci ba. (Mutum zai iya tunanin cikakken Kantian da aka ƙara a cikin misalan Bamariya Mai Kyau, yana da tabbacin cewa ya riga ya cika aikinsa na ajizanci a farkon wannan rana.)
Dokoki masu sauƙi kuma suna barin ɗaki mai yawa don yaudarar kai. Misali, duba yadda wadanda ake kira masu sassaucin ra'ayi suka mayar da abin da ake kira "ka'idar rashin ta'addanci" zuwa wata hujja ta kulle mutane a gidajensu da tilasta musu allurar maganin kwayoyin halitta.
A ƙarshe, kuma mafi yawan damuwa, duk wani auna sakamakon ayyukanmu ba ya samun gurbi a cikin nazarin ɗabi'a na Kant. Har ma ya yarda ya faɗi Latin yana cewa "Fiat iustitia, et pereat mundus” (A yi adalci, kuma duniya ta lalace).
John Stuart Mill (1806-1873) da Consequentialism
A gaskiya ma, Machiavelli mai yiwuwa shi ne mafarin tsarin tsarin sakamako, amma idan aka ba da cewa sunansa ya zama abin ƙyama, yana da kyau a yi la'akari da mafi kyawun tsari na "Ƙarshen tabbatar da hanyar" a matsayin tushen ci gaba da tasiri a cikin tunani na zamani. Don haka mun juya zuwa tunanin John Stuart Mill.
Tsarin ɗabi'a na Mill yana da sauƙaƙa da farko: aikin yana daidai idan ya haifar da babban adadin farin ciki ga mafi yawan mutane. Don darajarsa, ya gane matsalar ma'anar farin ciki kuma yana ba da damar bambanci tsakanin jin dadi mafi girma da ƙananan jin dadi, don kada ya ba da shawarar hedonism gaba daya. Har ma yana ba da izini ga ƙa'idodi na gaba ɗaya waɗanda ke haifar da mafi kyawun sakamako a kan lokaci, kamar rashin yin ƙarya.
Duk wanda ya sami tsarin Kant yana da damuwa tare da rashin damuwa ga kyakkyawan sakamako zai iya ganin roko na tsarin Mill.
Matsala a bayyane tare da irin wannan tsarin ɗabi'a ita ce rashin tunani. Mu ’yan adam ba ma’abota ƙididdiga masu kyau ba ne game da sakamakon ayyukanmu, kuma muna yawan zaɓar abubuwan da muka yi imanin za su faranta wa kanmu da wasu rai, sai dai mu ga sun gaza. Ba'a game da masana tattalin arziki, waɗanda koyaushe suke jayayya game da haɓaka kayan aiki, yana zuwa a hankali: idan muka sanya kowane masanin tattalin arziki a duniya ƙarshen zuwa ƙarshe har yanzu ba za su kai ga ƙarshe ba.
Mutane da yawa sun kasance masu amfani da utopians har sai lokacin ya zo da gaske don gina utopia.
A ƙarshe, duk wani tattaunawa game da menene mafi kyawun nau'in farin ciki zai ba mu rashin jin daɗi komawa ga tunanin Aristotle. eudaimonia ko tattaunawar Aquinas na beatitudes.
Ockham ya tabbatar da cewa ya zama mummunan juye-juye a tarihi, kuma watsi da mu na ɗabi'a na ɗabi'a ya tabbatar da zama bala'i. Dan Adam namu yana da ma'ana, kuma rayuwar kyawawan dabi'u wani bangare ne na wannan jigon. Bari mu ɗan yi la’akari da kyawawan halaye huɗu na musamman da kuma yadda rashinsu ya zama sanadin munanan shekaru da muka yi rayuwa a ciki.
Koma zuwa ga nagarta
Tun da ba ma koyar da waɗannan a makarantunmu sau da yawa kuma, yana da amfani mu tuntuɓi Compendium na Catechism na Cocin Katolika don taƙaitaccen ma'anar kyawawan halaye a gaba ɗaya da kyawawan halaye na musamman:
377. Menene nagarta?
Halin kirki al'ada ce kuma tabbataccen hali don yin abin kirki. “Manufar rayuwa ta nagarta ita ce mu zama kamar Allah” (Saint Gregory na Nyssa). Akwai kyawawan halaye na ɗan adam da halayen tauhidi.
378. Menene halayen ɗan adam?
Dabi'un 'yan Adam al'ada ce kuma tabbatattun kamala na hankali da kuma nufin da ke tafiyar da ayyukanmu, da tsara sha'awarmu, da jagorantar halayenmu bisa ga hankali da imani. Ana samun su da ƙarfafa su ta hanyar maimaita ayyukan kyawawan ɗabi'a kuma ana tsarkake su da ɗaukaka da falalar Ubangiji.
379. Menene manyan halayen ɗan adam?
Muhimman halayen ɗan adam ana kiran su manyan kyawawan halaye, waɗanda a ƙarƙashinsu aka haɗa duk wasu kyawawan halaye waɗanda kuma su ne madogaran rayuwa ta nagarta. Dabi'un kyawawan halaye su ne: tsantseni, adalci, ƙarfin hali, da kuma tawali'u.
380. Menene hankali?
Hankali yana ba da dalili na gane a kowane yanayi mai kyau namu na gaske kuma mu zaɓi hanyar da ta dace don cim ma ta. Hankali yana jagorantar sauran kyawawan dabi'u ta hanyar nuna tsarinsu da ma'auninsu.
381. Menene adalci?
Adalci yana kunshe ne a cikin tsayin daka da kuma iradar ba da dama ga wasu. Adalci ga Allah ana kiransa “farin halin addini.”
382. Menene ƙarfin hali?
Karfin hali yana tabbatar da tsayin daka a cikin wahalhalu da tsayin daka wajen neman nagarta. Yana kai har ma da ikon sadaukar da kansa don wani dalili na gaskiya.
383. Menene taurin kai?
Haushi yana daidaita sha'awar jin daɗi, yana tabbatar da ikon son rai akan ilhami, kuma yana ba da daidaito a cikin amfani da kayan halitta.
To, me ya faru a 2020? Masu ɓarna a cikin gwamnati, kasuwanci, da ilimi waɗanda suke da hannu wajen neman dukiya, mulki, da martaba sun kasance a shirye su lalatar da komai don su amfana daga abin da wataƙila ya kasance mafi girma da aka ba da dukiya a tarihi.
Wadanda suka fi sani ba su da karfin gwiwa kuma sun yi abin da suka san ba daidai ba ne saboda tsoro. An hana ma’aikata rashin adalci da cin abinci ga iyalansu, an hana ‘ya’ya kuruciya, hatta Allah da zalunci an sace masa ibadar da ta dace. A ƙarshe, kuma mafi muni, hankali ya lalace yayin da muka fara dabarun da kan mu 2019 ya san ba zai yi aiki ba.
Har ila yau, saboda kyawawan halaye (da munanan halaye da suka saba musu) halaye ne, kusan dukkanmu mun zama mafi muni. A duk lokacin da muka rasa ƙarfin tsayawa, mun ƙare ba kawai rashin ƙarfi ba, amma har ma da rashin tausayi, ƙarancin adalci, da rashin hankali. Labarin gama gari na yadda mutane da yawa suka koma shaye-shaye da kwaya don rage radadin sanin cewa babu nagarta ko farin ciki a cikin wannan shine misalin wannan lamari. Mun ji rauni a ɗabi'a.
Ko da waɗanda suka yi aiki da ƙarfin hali sun nuna shaidar raunin ɗabi'a, kamar yadda na ga abokan tarayya da yawa daga jiya suna amfani da ƙarfin hali a cikin 2020 don kasawa da tawali'u (sabili da haka tawali'u) ta hanyar girman kai, suna shirye su maye gurbin sigar gaskiya ta gaskiya don adalci na gaske, da gujewa duk hankali kamar yadda suke so kawai a gaya musu yadda daidai suke ba tare da tunani ba ko kaɗan don hana yin wani abu da ya dace a cikin canje-canjen nan gaba.
Kammalawa
Ana iya yin rubutu da yawa game da tsohuwar ka'idar ɗabi'a ta ɗabi'a na ɗabi'a, amma na bar mai karatu da waɗannan tunani masu sauƙi. Babu wani sulhu da zai yiwu a tsakanin hanyoyin tunani guda biyu masu gaba da juna da suka taso daga zamani; Doka, aiki, niyya, da sakamako duk suna da mahimmanci, kuma mai ilimin likitanci da masu bin diddigi koyaushe za su kasance suna magana a gaban juna.
Maimakon haka, yi la'akari da madadin labari. Duk abin da ya faru a karshe ya faru ne saboda ba mu da nagarta ta hana faruwar hakan, domin abin da ya faru mafi yawan mu a yanzu ba mu da nagarta, kuma hanya daya tilo da za mu hana ta sake faruwa ita ce mu cusa kyawawan halaye a cikin kanmu da sauran mutane.
Hankali kawai kamar yadda zamani yayi hasashe bai isa ba.
-
Reverend John F. Naugle shine Parochial Vicar a St. Augustine Parish a gundumar Beaver. BS, Tattalin Arziki da Lissafi, St. Vincent College; MA, Falsafa, Jami'ar Duquesne; STB, Jami'ar Katolika ta Amurka
Duba dukkan posts
