Taron: "Magunguna, Kimiyya da Kiwon Lafiyar Jama'a: Maido da Amincewa da Ka'idodin Da'a na Duniya," wanda aka fara ranar 20 ga Maris, 2022. Abin da ke biyo baya shine cikakken kwafin wannan muhimmin taro.
Gabatarwa: Dr. Kulvinder Kaur Gill, MD, FRCPC, Shugaba da Co-kafa na Concerned Ontario Doctors, Frontline Likitan
Masu gabatar da kara:
Dokta Asa Kasher, PhD, Farfesa na Ƙwararrun Ƙwararrun Ƙwararru da Falsafa, Tel Aviv, Isra'ila
Dr. Aaron Kheriaty, MD, Likita da Likitan Da'a, California, Amurka
Dokta Julie Ponesse, PhD, Tsohon Farfesa na Da'a da Falsafa, Ontario, Kanada
Dokta Richard Schabas, MD, MSHC, FRCPC, tsohon babban jami'in kula da lafiya na lardin Ontario, Likita mai ritaya.
Dr. Kulvinder Kaur Gill:
Barka da zuwa. Na gode da kasancewa tare da mu a yau don Damuwa na Likitocin Ontario na biyu na COVID-19. Taron mu na farko a watan Afrilu na 2021 ya mai da hankali kan illolin kulle-kulle, da haɗarin sa baki da kuma hanyar ci gaba tare da marubutan Babban Sanarwar Barrington. Sunana Dr. Kulvinder Kaur Gill. Ni ne shugaban kasa kuma wanda ya kafa Likitocin Concerned Ontario kuma likita ne na gaba a Babban Yankin Toronto. An girmama ni da zama mai gudanarwa a yau don Damuwa ta Likitocin Ontario na biyu na COVID-19. Ina tare da manyan furofesoshi da likitoci daga ko'ina cikin duniya a yau don tattauna maido da amana da ƙa'idodin ɗabi'a na duniya a cikin likitanci, kimiyya, da lafiyar jama'a.
Na yi farin cikin gabatar da mawallafin mu na farko, Dr. Aaron Kheriaty. Likitan tabin hankali ne kuma masanin da'a. Dr. Kheriaty a halin yanzu shine shugaban da'a na likitanci a aikin haɗin kai. Shi ɗan'uwa ne kuma darektan shirin a Bioethics da Dimokuradiyyar Amurka a Cibiyar Da'a da manufofin Jama'a kuma babban ɗan'uwa kuma Daraktan Lafiya da shirin ƙoshin ɗan adam a Cibiyar Zyphre. Dr. Kheriaty yana rike da mukaman malami a Cibiyar Paul Ramsey, babban malami a Cibiyar Brownstone, kuma yana aiki a hukumar ba da shawara a Cibiyar Falsafar Siyasa ta Simon Simone Weil Cibiyar Falsafa ta Siyasa na shekaru masu yawa. Dr. Kheriaty wani farfesa ne a fannin ilimin halin dan Adam a Jami'ar California, Irvine, Makarantar Magunguna da kuma darektan shirin da'a na likita a UCI Health, inda ya jagoranci Kwamitin Da'a. Dr. Kheriaty ya kuma jagoranci Kwamitin Da'a a Asibitocin Sashen Jihar California na shekaru da yawa. Ya ba da shaida kan batutuwan manufofin jama'a, kiwon lafiya da manufofin annoba. Dr. Kheriaty ya kuma rubuta litattafai da labarai da yawa don ƙwararru da masu sauraro kan ilimin halittu, kimiyyar zamantakewa, tabin hankali, addini, da al'adu. Nagode sosai da zuwanmu a yau.
Dr. Aaron Kheriaty:
Na gode, Kulvinder.
Dr. Kulvinder Kaur Gill:
Na gaba, tare da mu daga Isra'ila, muna da Dr. Asa Kasher. Shi farfesa ne na ƙwararren Ƙwararrun Ƙwararrun Ƙwararrun Ƙwararrun Ƙwararrun Ƙwararrun Ƙwararrun Ƙwararrun Ƙwararrun Ƙwararrun Ƙwararrun Ƙwararrun Ƙwararrun Ƙwararrun Ƙwararrun Ƙwararrun Ƙwararrun Ƙwararrun Ƙwararrun Ƙwararrun Ƙwararrun Ƙwararrun Ƙwararrun Ƙwararrun Ƙwararrun Ƙwararrun Ƙwararrun Ƙwararrun Ƙwararrun Ƙwararru a Jami'ar Tel Aviv. Dr. Kasher kuma memba ne na Kwalejin Kimiyya da Bil'adama ta Turai. Ya yi aiki a matsayin memba ko shugaban kwamitocin gwamnati da na jama'a da yawa a Isra'ila wanda Firayim Minista, Ma'aikatar Lafiya, Ma'aikatar Tsaro da sauransu suka nada. Ya rubuta fiye da 350 takardu, takardu na ɗabi'a da littattafai da yawa, kuma shi ne editan mujallun falsafa da ɗabi'a da yawa. Dr. Kasher ya kasance malami mai ziyara kuma ya gudanar da bincike a jami'o'i da dama a fadin duniya, ciki har da UCLA, Amsterdam, Berlin, Calgary, Oxford, da dai sauransu. Domin gudunmawarsa ga falsafa, ya ci lambar yabo ta Isra'ila a shekara ta 2000, kyauta mafi girma na kasa. Nagode sosai da kasancewa tare damu a yau.
Dr. Asa Kasher:
Na gode.
Dr. Kulvinder Kaur Gill:
Bayan haka, mun dawo daga Babban Taron COVID-19 na Farko na Likitocin Ontario, Babban Dokta Richard Schabas. Shi likita ne na Ontario mai ritaya tare da horo na musamman a Kiwon Lafiyar Jama'a da Magungunan Ciki. Dokta Schabas ya kasance tsohon babban jami'in kula da lafiya na Ontario na tsawon shekaru 10, wanda ya kasance daga 1987 zuwa 1997. Ya horar da jami'an kiwon lafiyar jama'a da dama, ciki har da Babban Jami'in Lafiya na Ontario na kwanan nan, Dokta Williams, da sauran jami'an kiwon lafiya da yawa. Dr. Schabas kuma shi ne tsohon shugaban ma'aikata a babban asibitin York a lokacin SARS. Ya yi suka game da keɓancewar jama'a yayin barkewar cutar ta SARS da kuma hasashen da ke tattare da cutar murar tsuntsaye ta H5N1. Dr. Schabas ya fito fili ya nuna adawa da kulle-kullen tun farkon barkewar cutar ta COVID-19 da ke nuna babban illa ga al'umma. Na gode kwarai da sake haduwa da mu.
Dokta Richard Schabas:
Na gode da shirya wannan.
Dr. Kulvinder Kaur Gill:
Ƙarshe, amma ba kalla ba, haɗuwa da mu daga Ontario, Kanada, muna da Dr. Julie Ponesse. Dokta Ponesse yana da digirin digirgir a fannin Falsafa daga Jami'ar Western Ontario tare da fannonin ƙwarewa a cikin Xa'a da Falsafa ta Tsohuwar. Tana da masters daga Cibiyar Haɗin gwiwa don Bioethics a Jami'ar Toronto, kuma tana da ƙarin horo kan ɗa'a daga Cibiyar Da'a ta Kennedy a Jami'ar Georgetown. Ta yi wallafe-wallafe a fagen falsafar da, da ka'idar ɗabi'a, da ɗabi'a, kuma ta koyar a jami'o'i da yawa a Kanada da Amurka tsawon shekaru 20 da suka gabata. A cikin faɗuwar shekara ta 2021, Dr. Julie Ponesse ta ga aikinta na ilimi na shekaru 20 ya rabu bayan ta ƙi bin umarnin jami'ar Kanada ta COVID-XNUMX. A martanin da ta mayar, Dr. Ponesse ta nadi wani faifan bidiyo na musamman da aka yiwa dalibanta na shekara ta farko, wanda aka kalla a fadin duniya. Tun daga lokacin Dr. Ponesse ta shiga asusun dimokuradiyya a matsayin ƙwararriyar ɗabi'a na annoba, tana mai da hankali kan ilimantar da jama'a game da 'yancin ɗan adam kuma ita ce marubucin sabon littafinta, Zaɓin Nawa: Case na Da'a Kan COVID Vaccine Mandates. Nagode sosai da zuwanmu a yau.
Dokta Julie Ponesse:
Na gode, Kulvinder. Abin girmamawa ne na gaske.
Dr. Kulvinder Kaur Gill:
Na yi farin ciki da cewa dukkan ku za ku iya ba da lokacin wannan muhimmiyar tattaunawa mai mahimmanci game da ɗabi'a a cikin manufofin kimiyya, likitanci da lafiyar jama'a waɗanda aka aiwatar a cikin shekarun da suka gabata, yanzu shekaru biyu, ta gwamnatocin mu a duk faɗin duniya don COVID. Ina so in sami damar tattauna bangarori da yawa na manufofin gwamnati. Na farko, farawa da kulle-kulle. Yanzu, wasu wuraren da aka fi kulle-kulle a duniya sun kasance inda da yawa daga cikinku suke zama. A duniya, mun ga gwamnatoci da mashawartansu sun yarda da yin amfani da saƙon tsoro mai cutarwa. Menene tasirin ɗabi'a na ɗaukar irin waɗannan matakan da ba a taɓa gani ba, musamman idan aka san cutar da waɗanda aka fi sani da su, kuma ta yaya za mu daidaita waɗannan illolin da ba za a iya gyara su ba tare da sanin yadda hukunce-hukuncen ba tare da kulle-kulle ba, kamar su Sweden da Florida, alal misali, sun ci gaba da ba da fifiko kan kariyar mai da hankali ga mutanen da ke cikin haɗari? Idan za mu iya farawa da Dr. Kheriaty.
Dr. Aaron Kheriaty:
Idan muka waiwaya baya, za mu iya ganin yanzu cewa kulle-kullen ba su cimma manufarsu ta yaduwar COVID ba, amma ko a lokacin da aka aiwatar da su, ba a sami isasshen tattaunawa, tunani da nazari kan menene sakamakon wannan manufar da ba a taba gani ba. Wannan shine karo na farko a tarihin ɗan adam da muka keɓe mutane masu lafiya. Akwai dalilin da ba mu taɓa yin haka ba. Ba ya da kyakkyawar ma'anar lafiyar jama'a. Kuma kwarewar shekaru biyu da suka gabata ta haifar da hakan. Amma ko da ba tare da fa'ida ba, a lokacin, yakamata mu gane cewa lafiyar jama'a ta shafi lafiyar al'umma gaba ɗaya. Ba wai game da wata cuta ce ta musamman ba da kuma kallon yanayin yanayin COVID kawai, wanda shine inda duk abin da aka mayar da hankali ya kasance lokacin da aka aiwatar da kulle-kullen. Buga maɓallin dakatarwa a taƙaice cewa ra'ayin watakila makonni biyu don daidaita lankwasa, duba abin da zai faru da tsarin kula da lafiyarmu, wataƙila ya dace.
Amma da zarar mun shiga wancan lokacin na farko inda muka fara ƙarin koyo game da kwayar cutar da abin da za mu yi tsammani, kuma lokacin da aka shirya tsarin kula da lafiyarmu don yuwuwar hauhawar jini, kulle-kullen da ke biyo bayan hakan, ina tsammanin ba za a iya samun isassun barata ba. Abin da ya faru a ƙarshe shine sun haifar da matsaloli daban-daban. Zan ambaci biyu kawai a taƙaice. Na farko shi ne matsalar tabin hankali, wanda na rubuta game da bara a cikin wata kasida da na kira The sauran annoba, kokarin jawo hankali ga sosai tsanani tashin rates na ciki rates, tashin hankali, shan abubuwa cuta, tashin hankali a cikin gida, cutar da kai da gangan, kuma mafi game da, kashe kansa da kuma shan miyagun ƙwayoyi. Yanzu mun san cewa a shekarar da ta gabata, a Amurka, mutane 100,000 sun mutu ta hanyar shan kwayoyi, fiye da ninki biyu abin da muka gani kafin barkewar cutar a kowace shekara lokacin da duk mun rigaya, kamar yadda yawancin mutane suka sani, rikicin opioid a hannunmu.
Mun dauki wannan rikicin opioid kuma muka jefa man fetur a kan wutar. Wani abin da ke faruwa, abu na biyu da zan ambata a taƙaice shi ne cewa kulle-kulle ya shafi ma'aikata da ƙananan aji. Ko an yi niyya ne ko ba a yi niyya ba, abin da wasu mutane suka kira ajin kwamfutar tafi-da-gidanka sun ƙare sun ci gajiyar kulle-kullen. Wadanda za su iya aiki daga gida cikin sauƙi, watakila ma sun fi dacewa. Sun sami damar zama a gida tare da danginsu kuma suna cin abincin rana tare da ’ya’yansu kuma suna adana kuɗi akan iskar gas kuma ba dole ba ne su zauna a cikin zirga-zirga. Amma mutanen da ke da ayyukan da ba su ba da izinin hakan sun sha wahala sosai ba, ko dai ta hanyar yin kasada mara daidaituwa dangane da bayyanar su ga farkon nau'in COVID, waɗanda suka fi mutuwa fiye da sabbin nau'ikan kamar Omicron, ko kuma ta rufe kasuwancin su. Amsar COVID ta ƙare ta zama irin yaƙin aji.
Mun ga dubban ɗaruruwan kasuwanci a kusa da Amurka. Mun ga ma'aikatan da ba za su iya aiki daga gida ba sun yi tasiri sosai sakamakon asibitocin farko da kuma mace-mace. Mun ga babban canji na arziki sama daga ma'aikata da matsakaicin matsakaici zuwa saman 1% na manyan 1%, galibi nau'ikan manyan kamfanoni da manyan kamfanoni, waɗanda suka amfana da yawa daga wannan tsarin na kulle-kullen. Akwai abubuwa da yawa da za a iya faɗi game da kulle-kullen, amma waɗannan illoli guda biyu ne waɗanda nake tsammanin ba a gwada su sosai ba. Yanzu, lokacin da muka sami damar yin wani nau'i na bayan mutuwa, Ina tsammanin dole ne mu yi lissafin a hankali game da waɗannan tasirin.
Dr. Kulvinder Kaur Gill:
Na gode da raba ra'ayoyin ku.
Dr. Asa Kasher:
Lafiya. Na yarda da ruhun abin da Haruna ya faɗa. Ina so in ƙara maki biyu. Daya daga cikinsu yana da alaka da yadda dimokradiyya ke aiki. Ina nufin, jigon dimokuradiyya shi ne tsarin kare hakkin dan Adam. Haƙƙoƙin ɗan adam suna da alaƙa da yanci. Waɗannan 'yancin ba su da iyaka. Akwai ƙuntatawa da aka sanya akan kowane 'yanci. Ba zan iya shiga gidan makwabcina ba tare da izininsu ba. Wannan ƙuntatawa ce da aka sanya akan 'yancin yin motsi. Amma a cikin wasu yanayi, waɗannan iyakokin 'yancinmu suna da alama suna canzawa. Gwamnatoci, aƙalla a cikin Isra'ila, sun yi amfani da wannan yanayin don sanya takunkumin da ba za a iya tabbatar da su ba. Ina nufin, don sanya wani takunkumi kan 'Yancin ɗan ƙasa a cikin dimokuradiyya, dole ne ku yi amfani da gwaje-gwaje da yawa cikin nasara.
Bari in ambaci ɗaya daga cikin ma'aunin da za ku ɗauka ya zama ta wata ma'ana, mafi kyau. Idan kun sanya ƙuntatawa, dole ne ku nuna cewa ƙuntatawa wanda zai fi sauƙi ba zai yi aiki ba. Ba zai cimma burin mutum ba. Ya kamata ya zama wani abu kamar larura. Yanzu, kulle-kulle sun wuce gona da iri wajen sanya takunkumin. Ina nufin, shin da gaske hakan ya zama dole? Bani da amana ga kowa a cikin ma’aikatun gwamnati, ministoci, ko ‘yan siyasa, ko jami’an da ke kula da lafiyar al’umma, cewa za su iya bayyana mani banbancin illar da ke tattare da takaita zirga-zirga daga mita 1000 zuwa mita 500, ina nufin. Wani abu ne kamar daga hannu. Sannan, akwai wani batu da nake so in ambata a taƙaice.
A bango, lokacin da kuka fara sanya sabbin hani akan yanci, yawanci ana yin shi ne a madadin wasu da'awar gaggawa. Yanzu muna cikin wani irin yanayi. Ba mu cikin tsarin rayuwa na yau da kullun. Ina nufin, gaggawa ce. A ƙarƙashin yanayin gaggawa, ba za ku iya yin hali kamar yadda kuke yi akai-akai ba, amma menene ainihin ma'aunin ayyana yanayin a matsayin gaggawa? Bari in ba ku misali guda ɗaya kawai, ba tare da yin cikakken bayani game da siyasar Isra’ila ba. Ina nufin, Firayim Ministan Isra'ila da ya gabata ya yi amfani da hanyar ayyana lamarin a matsayin gaggawa, ba don lafiyar jama'a ba, amma don manufofinsa na siyasa. Akwai kawai gaggawa a matsayin kalmar sihiri kuma Kotun Koli ta so ta shiga tattaunawa game da abin da ke faruwa a cikin irin wannan yanayi, saboda an gaya musu cewa gaggawa ce. Suna ɗaukarsa da mahimmanci, da mahimmanci. Akwai kayan aiki a nan da tsarin ya baiwa 'yan siyasa damar sanya takunkumi saboda dalilai na siyasa, saboda dalilai na tattalin arziki, kowane irin dalili, wanda bai kamata a yi la'akari da shi ya isa ya sanya takunkumi na 'yancin 'yan kasa a cikin dimokuradiyya ba.
Dr. Kulvinder Kaur Gill:
Na gode Dr. Kasher. Dr. Schabas.
Dokta Richard Schabas:
To, ni ba masanin da'a ba ne. Ni likita ne ko kuma na kasance don haka zan tuntube ta ta fuskara a matsayina na likitan lafiyar jama'a saboda abin da na gani a cikin shekaru biyu da suka gabata ya tsaya a kai. Duk abin da na dogara da aikina da abokan aikina sun dogara da su tsawon shekaru 35 da na yi aikin kiwon lafiyar jama'a. Abubuwa kamar… Na san cewa ina tsammanin Haruna ya yi nuni da ra'ayin cikakken tsarin kula da lafiya. Lafiya ya wuce kawai rashin cuta. Yana da kyakkyawan yanayi na jin daɗin jiki, zamantakewa, tunani. To, kiwon lafiya ya zama ba duka game da rashin cututtuka ba. Ya zama abin sha'awa game da cuta guda ɗaya. A cikin lafiyar jama'a, ya kamata mu fahimci cewa abin da ke da mahimmanci ba kulawar likita ba ne ko ba kawai kulawar likita ba, amma abin da muke kira masu ƙayyade lafiya.
Mun fahimci cewa abubuwa kamar ilimi, aiki, haɗin gwiwar zamantakewa, waɗannan su ne abubuwan da suka sa mu zama mafi koshin lafiya waɗanda suka taɓa rayuwa a duniyar nan ta hanyar samun… Su ke da alhakin tushen lafiyarmu. An manta da shi gaba daya. Mun sami ilimi da muka jefa a karkashin bas. Mun haifi 'ya'ya a Ontario, waɗanda suka rasa tsawon shekara guda na karatun aji. Ya kamata a ko da yaushe mu kasance da tushe a cikin adalci na zamantakewa. Mun riga mun ji abin da ya faru da hakan da kuma yadda a zahiri muna da ainihin rashin adalci na zamantakewa na abin da ya faru tare da kullewa. Wataƙila, mafi mahimmanci, a ra'ayi na, mafi mahimmancin ci gaba a aikin likitanci tun lokacin da na shiga makarantar likita shekaru 50 da suka wuce shine dukkanin ra'ayi na maganin shaida.
Ba wai kawai ya kamata mu yarda da abubuwa ba saboda suna kama da kyakkyawan ra'ayi. Ya kamata mu san bambanci tsakanin haɗin gwiwa da dalili. Ya kamata mu fahimci duk wannan. To, yana nufin cewa wani lokaci dole ne mu yi abubuwan da ba mu gamsu da ingancin shaidar ba. Ya kamata mu kasance masu shakka. Ya kamata mu waiwaya. Ya kamata mu kimanta. Ba za mu yarda da shi a makance ba, wanne ne abin da ya faru. Ta yaya duk wannan ya faru? Ina tsammanin shekaru biyu da suka gabata, mun yarda da ƙididdiga marasa inganci waɗanda ba za su iya dogaro da su ba waɗanda ke annabta irin wannan apocalypse na microbiological. Duniya ta firgita kuma ta rungumi dukkan jerin matakan da ba su dace ba na tasiri mai ban mamaki da tsada mai tsada. Mun yi duk wannan ba tare da sanin dalilin da ya sa muke yin haka ba. Menene manufar mu?
Shin mun karkatar da layin na tsawon makonni biyu ko kuma mun shiga cikin wannan tunanin COVID na sifili? Inda ba mu bayyana ainihin ainihin abin da muke ƙoƙarin cim ma ba. Wataƙila mafi munin duka shine mun sanya shi duka yayi aiki. Mun samu mutane da za mu saya a ciki ta hanyar inganta tsoro. Mun yi amfani da tsoro a matsayin wakili na manufofin jama'a, wanda gaba ɗaya ya zama abin ƙyama ga kyakkyawar sadarwa mai haɗari, gabaɗaya abin ƙyama ga ƙa'idodin kiwon lafiyar jama'a. Yanzu, muna kan wani yanayi da muka samu wadannan makudan kudade, da tsadar mutunci, na siyasa, wanda ya sa ya yi wuya a canza, da wuya mutane da yawa su yarda cewa abin da suka yi ba daidai ba ne, batattu ne, ya kai mu da gaske. Wataƙila ma mafi wahala, dole ne mu shawo kan babban matakin tsoro. Muna ganin tsoro marar hankali, wanda ke haifar da rashin haƙuri. Yana hana tattaunawa. Yana yin duka kewayon abubuwa marasa kyau da yawa. Dole ne mu nemo hanyar buga waccan baya idan za mu ci gaba.
Dr. Kulvinder Kaur Gill:
Na gode, Dr. Schabas. Dr. Ponesse.
Dokta Julie Ponesse:
Sharhi masu kyau. Godiya ga dukkan ku. Yayin da kuke magana, ina ɗan tunani kaɗan game da wasu mahimman abubuwan ɗabi'a da abin da muke kallo. Lallai muna kallon nagarta, me ake nufi da yin aiki mai kyau ko zama mutumin kirki ko rayuwa mai kyau. Amma ina ganin, musamman a yanayin da wani abu mara kyau ke faruwa, kamar annoba, ko kuma kamar takurawa da muka yi magana a kai wanda ke haifar da illa, mu ma muna kallon cutarwa. Yana da kyau sosai, zan ce. Idan aka ba da kusan duk wani abu da aka bayar a cikin ka'idoji na ka'idoji da wallafe-wallafen likitanci, ƙimar cutar yana buƙatar zama cikakke, daidai? Kamar yadda da yawa daga cikinku suka ba da shawarar cewa cutarwa ba kawai ta jiki ba ce. Hanya ta zahiri ta rayuwa ba ita ce kaɗai tushen rayuwa mai kyau ba.
Mun manta cewa mun sami wani nau'i na myopia akan irin wannan kunkuntar mayar da hankali ga wannan abu daya da zai iya haifar da lahani ta hanya ɗaya. Wannan yana da tasiri mai yawa sosai, ina tsammanin. Na daya shi ne idan muka ga yare da labari, na san ba maganar alluran ba ne a yanzu, amma ko alluran rigakafin ko kulle-kulle ko takura, harshe yakan haifar da wadanda suka shafi hadarin jiki ga wasu. Hadarin hasashe ne, kuma muna auna shi ta amfani da yuwuwar, daidai? Amma tsadar guje wa wannan haɗari ko rage girman haɗarin shine asarar yancin kai. Lokacin da ka umurci wani ya yi maganin alurar riga kafi, ko kuma ka kulle wani a kan hukuncin tara ko ɗauri ko ɓatar da jama'a ko ma menene, karas da ke hana shi, a ce, wannan ba haɗari ba ne ga 'yancin kai na mutum.
Wannan cutarwa ce ta zahiri. Wannan cutarwa ce ta gaske. Abin da ke rataye a cikin ma'auni a nan shine yiwuwar barazana ga wani mutum wanda ke cikin yanayin jiki kawai tare da ainihin cutarwa ba kawai mutum ba amma ga dukanmu. Dama? Ina tsammanin myopia ya sa mu kasa fahimtar ainihin cutar da mu a matsayinmu na mutanen da waɗannan matakan takurawa ke haifarwa. Wannan yana ciyarwa sosai cikin wasu maganganun lafiyar kwakwalwa, musamman Dr. Kheriaty yayi. Mun ga Jami'ar McMaster, wanda ke cikin Hamilton, Ontario, kuma a zahiri ya kasance jagora a cikin magungunan shaida, ba kawai a Kanada ba, amma a duniya, ina tsammanin. Sun ga karuwar kashi 300 cikin XNUMX na likitocin yara a sashen gaggawar su a faɗuwar da ta gabata, halin kashe kansa da kashe kansa. Bugu da ƙari, myopia ɗinmu ya hana mu ƙarin ƙima na cutarwa.
Idan muka yi tunani game da wasu illolin da ba daidai ba da waɗannan matakan kiwon lafiyar jama'a ke haifarwa… Wani nau'in misali mai sauƙi na lahani mara kyau, idan kuna tunani game da lamarin thalidomide, idan kun rubuta kwayar barci don hana cutar da rashin barci, amma yana haifar da wani abu kamar nakasa a cikin 'ya'ya, wannan shine mafi girma ... Dama? Yana da nau'in lahani mara daidaituwa. Ina tsammanin muna ganin cewa a yanzu, yawancin manufofin mu na COVID suna haifar da waɗannan lahani marasa daidaituwa a cikin nau'ikan lafiyar da ba ta zahiri ba ce amma ta hankali. An ambata a baya cewa muna ganin daban-daban… A irin stratification a azuzuwan da aka disproportionately shafi wadannan lockdowns. Ina tsammanin hakan ma gaskiya ne a duk tsawon shekaru saboda mutane a cikin irin shekarunsu na tsakiya, idan kun kasance 20 zuwa 50 ko makamancin haka, kuma kuna da… Wataƙila kuna cikin ma'aikata ko kuna makaranta, makarantar gaba da sakandare.
Maganar ita ce, kuna da alaƙar zamantakewa, ko yana da sauƙi don kula da waɗanda kuke da su ko samun sababbi. Amma mutane a kishiyar iyakar wannan bakan, tsofaffi waɗanda… Mun ga illolin da suka sha wahala, inda kawai suke fuskantar muguwar kaɗaici da watsi a wuraren mu na ritaya. Sannan muna maganar yara. Ina ganin yanzu mun fara sanin illolin tunani na rufe fuska da takura musu alakar zamantakewa. Mun san yadda yake da mahimmanci a gare su su ga fuskoki, don haɓaka alamu na zahiri ko alamun tunani. Ina da wata 21, an haife ta wata guda bayan Hukumar Lafiya ta Duniya ta ayyana cutar. Ina yin ƙoƙari sosai don in ba ta rayuwa ta al'ada ba tare da mutane masu rufe fuska da abubuwa makamantansu ba, amma yana da sauƙi ga wasunmu fiye da wasu.
Zai fi yuwuwa wadanda suka san illolin, wadanda suke da ilimin ilimi su fahimci illolin, amma wannan ba gaskiya ba ne ga kowa. Ina tsammanin tunanin cewa waɗannan illolin tunani suna iya jujjuya su butulci ne kuma ba bisa hujja ba. Ban tabbata ba za mu san na dogon lokaci da tsayin daka… Sakamakon waɗannan matakan takaita zamantakewar al'umma a kan yaranmu. Ina tsammanin da yawa daga cikinsu ba za su iya dawowa ba kuma za su fara fitowa fili lokacin da yaran suka zama balaga da kuma lokacin da suka zama iyaye. Da gaske mun saka kanmu da matsala mai zurfi, tunani da zamantakewa, ina tsammanin.
Dr. Kulvinder Kaur Gill:
Mm-hmm (tabbas) Na gode-
Dokta Richard Schabas:
Ee. Ina so in shiga tsakani. Ina fatan kun yi kuskure game da zurfin wannan tabo. Ina fatan kun yi kuskure, amma ina tsoron kada ku kasance. Ina nufin, na san mutane suna cewa, "Oh, dole ne mu yi waɗannan abubuwa saboda yana da hankali. Yana da hankali." Ba haka ba. Ya kasance cikin rashin hankali. Ya kasance cikin rashin hankali don daidaita abubuwa kamar ilimi, kamar haɗin gwiwar zamantakewa, waɗanda muka sani suna da mahimmanci. Don jefar da su daga taga ba tare da kwakkwaran shaida ba, ina tsammanin, abu ne na rashin hankali da za a yi.
Dr. Kulvinder Kaur Gill:
Mm-hmm (tabbas) Yawancinku kun faɗi tasirin waɗannan manufofin akan yara. Mun san cewa yara sun yi mummunar illa daga manufofin gwamnatoci, daga rufe makarantu da wajibcin rufe fuska, wanda abin sha'awa ne wasu hukunce-hukuncen kasashen yammacin duniya suka sanya su, amma wasu ba su yi ba. Hakanan, an ba da shawarar rigakafin COVID ga yara a wasu yankuna, amma ba a cikin wasu ba. Ina mahangar da’a a cikin irin wadannan tsare-tsare na gwamnati da muke gani a wadannan kasashe daban-daban, amma suna fitowa da sabanin ra’ayi ta fuskar manufofi?
Dr. Aaron Kheriaty:
Ina tsammanin za mu iya farawa da batun rigakafin yara. Na shiga cikin wasu manufofi game da alluran rigakafi lokacin da nake Jami'ar California. Na taimaka inganta tsarin rabon rigakafin. A farkon fitar da allurar, an sami tambayoyin da'a game da lokacin da bukatar allurar ta zarce samar da alluran a cikin watanni biyun farko, wa ya kamata a fara samun su? Ta yaya za a raba su cikin adalci da gaskiya? Don ƙoƙarin yin mafi kyawun abin da muke da shi. Na yi haka da jami'a. Har ila yau, na kasance a cikin rundunar alurar rigakafi ta Orange County a cikin gida nan ina yin wasu irin wannan aiki a cikin gundumar da nake zaune.
Lokacin da lokaci ya yi da za a yi tunani game da waɗannan alluran rigakafin ga yara, na damu sosai kuma na firgita cewa kusan ba a tattauna batun ɗabi'a ba, ba wai kawai allurar rigakafin yara daga cutar da ba su da haɗarin haifar da mummunan sakamako, har ma da gwada waɗannan alluran rigakafin akan yara. Ga abin da nake nufi da hakan. Mun san cewa adadi kaɗan na yara sun mutu tare da COVID. Wasu daga cikin waɗancan ma sun mutu da COVID, amma idan ka bincika waɗannan lamuran, za ka ga cewa waɗannan yaran su ma suna da yanayin rashin lafiya tare da juna waɗanda ke da muni sosai. Babu wata shaida da ke nuna cewa yara masu lafiya suna cikin haɗarin mummunan sakamako daga COVID. Wannan yana ɗaya daga cikin ƴan abubuwan azurfa a cikin wannan cutar shine cewa da gaske yara masu lafiya ba sa cutar da su ta hanyar COVID.
Don haka a dauki adadin yara masu lafiya da kuma sanya su gwaji tare da maganin da ba zai amfane su ba, saboda rigakafinsu ya riga ya yi kyau sosai game da wannan ƙwayar cuta, ba zai yuwu ba a inganta ta da kowane nau'i, kuma a sa su ga allurar da muka sani, kuma za mu iya yin gardama game da menene haɗarin ke tattare da waɗannan allurar COVID kuma akwai muhawara game da yadda ba kasafai ko watakila ba haka ba, wasu cututtukan da ke da alaƙa suna da illa. Amma duk inda kuka zo kan waɗannan muhawarar, kowa da kowa, kowane mai gaskiya zai yarda cewa akwai haɗari tare da waɗannan alluran rigakafin kuma an sami munanan raunuka masu alaƙa da su har ma da mutuwar da ke tattare da su. Don haka sanya waɗancan yaran cikin haɗari a inda babu wani fa'ida a gare su shine sanya su kayan aiki.
Wani nau'i ne da gaske, na abin da muke kira binciken da ba na warkewa ba. Binciken warkewa bincike ne inda batun bincike zai iya amfana daga shiga tsakani. Amma binciken da ba na warkewa ba bincike ne wanda mutum ba zai amfana ba sai dai wata kila wani fa'ida ta ilimin tunani, da nake ji kamar ina taimakon bil'adama ta hanyar shiga cikin wannan gwaji don samun ilimi. Amma baya ga wannan, babban baligi na iya yarda ya tsunduma cikin binciken da ba na warkewa ba a matsayin aikin karimci, don amfanin bil'adama. Yara, kamar yadda Paul Ramsey da sauran masana ilimin halittu suka yi jayayya, bai kamata a gudanar da bincike ba na warkewa ba, saboda hakan ya haɗa da amfani da su azaman hanyar zuwa wata manufa. Wata gardamar da aka tura, wanda ko kaɗan ban sami tursasawa ba, ita ce, ko da yara ba za su amfana da allurar ba, muna da hujjar yi musu alluran rigakafi ba tare da la’akari da su ba, domin hakan na iya taimakawa wajen rage yaɗuwar cutar kuma hakan na iya taimakawa wajen kare tsofaffi waɗanda ke cikin haɗarin mummunan sakamako.
Kuma ina ganin cewa barata ta kasa a kan abubuwa biyu, daya empirical, da sauran da'a. A zahiri, mun san cewa yara ba su da alhakin yaduwar wannan ƙwayar cuta. Suna ɗaukar nauyin ƙwayar cuta mai ƙarancin gaske, tsarin garkuwar jikinsu yana kula da cututtukan da sauri, kuma a kusan kowane yanayi da muke ganin yaduwa a makarantu, manya ne ke yada cutar ga yara, ba akasin haka ba. Mun kuma san cewa waɗannan alluran rigakafin ba su hana kamuwa da cuta da watsawa. Ba sa ba da abin da muke kira sterilizing rigakafi. CDC ta amince da hakan, sananne ne sosai a yanzu, a bayyane yake daga lamuran lokacin Omicron, cewa allurar rigakafi suna da yawa. Ba sa hana kamuwa da cuta da yaduwa. Don haka irin wannan gardama daga haɗin kai na zamantakewa ya raunana har zuwa lokacin da nake tunanin zama mara amfani idan ya zo ga waɗannan takamaiman rigakafin. Dole ne mu koma kan kasada da fa'idodin ga mai karɓa, wani nau'in ka'idodin likitancin gado na gargajiya na asibiti.
Amma ko da muna da maganin hana haihuwa, ina ganin wannan hujjar ya kamata ta dame mu. Domin abin da ya dace, shine amfani da yara don kare manya daga cutarwa ta hanyar da za ta iya jefa yaran cikin haɗari. Kuma ina ganin babu wata al’umma mai hankali da za ta sami abin karbuwa ta dabi’a. Manya ne ke da alhakin kare yara daga cutarwa. Mu ne ke da alhakin yin sadaukarwa ga ’ya’yanmu da jikokinmu da na gaba. Amma yara da suke da rauni kamar yadda suke, kuma gaba ɗaya sun dogara ga iyayensu da kuma manya a cikin al'umma don kiyaye su kuma su kasance da mafi kyawun ra'ayinsu, ina tsammanin bai kamata a yi amfani da su ba ta hanyar da suka kasance tare da kamfen na yawan allurar rigakafin yara masu lafiya yayin COVID.
Dr. Asa Kasher:
Ina so in gabatar da wani ƙarin batu game da yadda gwamnatoci ke ƙirƙira sannan kuma aiwatar da Manufofin. Akwai hatsarin gwamnatin abin da ake kira hankali. Akwai ministoci ko 'yan siyasa, yanke shawara game da abin da ya kamata a dauke shi mafi kyau ga yawan jama'a. Ta yaya za su yi? Lafiya. Suna sauraron wasu ƙwararrun masana kiwon lafiyar jama'a ko a fannin ilimin cututtuka ko ma menene. Suna saurarensu. Ba su da himma don karɓar ra'ayoyinsu ko karɓar shawarwarin. Yanzu ma ba su da himma wajen sauraren wasu ƙwararrun likitocin ɗan adam, a fannin cututtukan cututtuka ko kuma na lafiyar jama'a. Don haka suna zaɓar, wanda ya san yadda, wasu rukunin masana. Suna sauraron shawarwarin su sannan su yi duk abin da suka ga dama. Yanzu yin duk abin da suke so yana nufin yanke shawara da farko, ba da alaƙa da lafiyar jama'a ba, amma ga wasu la'akari daban-daban. Kamar la'akarin tattalin arziki ko la'akarin siyasa ko menene.
Yanzu, a raina, wannan yana nuna aibi mai zurfi a cikin yadda dimokiradiyya ke aiki, to. Muna da matsala. Muna so mu warware shi. Muna da ƙwararrun masana a fagen magance waɗannan matsalolin, amma wa ke yanke shawara? Ba waɗancan ƙwararrun ba, amma mutanen da kawai suke da hankali da iko. Yanzu sun kawo cikin hoton, ƙarin la'akari, wanda yake da kyau. Sai dai ba a fayyace shawarar da suka yanke game da irin abubuwan da ya kamata su yi tasiri ba. Ba gaskiya bane. Ba a bayyane yake ba. Mutanen da ba za a iya amincewa da su ba don yanke shawara masu rikitarwa ne ke yin shi a cikin rufaffiyar ɗakunan. Don haka daidaito tsakanin gwaninta a daya bangaren da kuma fahimtar siyasa a daya bangaren, abu ne da muka saba, amma ina ganin ba daidai ba ne. Kuma cutar ta annoba da masu cin hanci da rashawa, da duk labarin da ke tattare da cutar ta yanzu ya nuna cewa akwai wani abu da ba daidai ba a yadda mutane suke yanke shawara game da rayuwar al'umma baki daya.
Dokta Richard Schabas:
Ee. Na yarda da abin da abokan aikina suka ce. Ina tsammanin Haruna ya ba da shawarar sosai game da yadda rigakafin yara don kare tsofaffi yana da matsala ta ɗabi'a a tushensa, tare da ƙarin matsalar, ba shakka, cewa a zahiri ba ta aiki. Ba ya bambanta da yanayin da muke da shi na rigakafin mura, wanda muka yi shekaru 20 ana ciyarwa a tsakanin yara a Ontario, ba don amfanin su ba, amma don amfanin tsofaffi. Kuma ta hanyar, kuma, ba ya aiki don kare tsofaffi. To me yasa muke yin haka? To, ina tsammanin wani bangare ne na tsoro. Muna da wannan kashi na tsoro. Yawancin iyaye suna damuwa game da 'ya'yansu. An gaya musu cewa yara suna cikin haɗari. An gaya musu cewa adadin yaran da aka kwantar a asibiti a Ontario a cikin 'yan makonnin da suka gabata sun bi ta rufin asiri.
Ba a gaya musu hakan ba saboda an shigar da mutane tare da wasu yanayi waɗanda ke faruwa don samun ingantaccen gwajin COVID. Sun tsorata da hakan. Amma ina ganin har ila yau alƙawarin siyasa ne, jarin siyasa. Sun dade suna neman hanyar fita daga wurin. Kuma 'yan siyasa duk sun shiga cikin alluran rigakafin shekara guda da ta gabata, lokacin da aka fara amfani da su kuma ta hanyoyi da yawa, alluran sun kasance masu ban mamaki. Sun taka muhimmiyar rawa wajen rage munanan cutar da kuma mace-macen mu, amma hakan bai ba su mafita daga COVID da suke fata ba saboda baya daina yaduwa. Kuma a sake, sun sami wannan tsadar farashin a cikin alluran rigakafin, sun wuce gona da iri kamar yadda suke sayar da abubuwa kamar abin rufe fuska. Kuma da zarar sun yi, da zarar sun sadaukar da kansu a kan hakan, da wuya su ja da baya.
Dr. Kulvinder Kaur Gill:
Na gode, Dr. Schabas.
Dokta Julie Ponesse:
Kalmomi masu zurfi da yawa da yawa a wurin. Na gode wa kowa da nake ganin yana da cikakkiyar fahimta kuma akan batu. Abubuwa biyu da za a ƙara. Na daya shi ne, ina ganin wani bangare na labarin cewa yara su yi wa kansu allurar, ko da mun gane, sun gane ba don amfanin kansu ba ne, don mu koya wa yara cewa yana da muhimmanci a kyautata wa wasu. Ina ganin hakan da yawa a cikin saƙo. Kuma yana kama da babban ra'ayi, daidai? Yana kama da, da kyau, bai kamata mu koya wa yara cewa yana da muhimmanci a yi abubuwa masu kyau ga wasu ba. Ee. A wata ma'ana. Amma, shaidan yana cikin cikakkun bayanai kamar yadda sukan ce, dama? Kuma ina ganin yana da wuya yara su fahimci mahallin da ma’anar alheri a cikin wannan yanayin, ko yin allurar rigakafi ko a’a a zahiri zai amfanar da wasu, kuma idan haka ne, ta wace ma’ana da irin illar da za su iya yi wa kansu.
Don haka, ina tsammanin muna kusan gina wani nau'in ilimin ɗabi'a a cikin wannan labari a cikin yawan yara. Ina cikin ƙungiyar matasa da ake kira Teen For Freedom. Yana da ban sha'awa sosai jin yadda suke magana game da waɗannan abubuwa. Ya ce matasa, amma wasu daga cikinsu a zahiri sun yi ƙanƙanta sosai. Kuma duk suna faɗin abu ɗaya. Duk sun ce an gaya musu, ya kamata in yi haka don in taimaka wa wasu. Ni mutumin kirki ne Idan aka yi min allura, ni mutum ne mai kyau idan na sanya abin rufe fuska na idan kuma ba ni ba, to ba ni da kyau. Kuma babu wata magana game da abin da suka damu kuma ina ganin wannan kyakkyawar fahimta ce saboda ban ga wannan a matsayin wani ɓangare na labarin ba, cewa yara suna da 'yancin yarda. Na san cewa yana daga cikin labarin cewa ba sa buƙatar izini, amma ba mu da tattaunawa game da ainihin yarda. Kuma tabbas mun ba da haske game da ɓangaren bayanin hakan.
Kuma ina tsammanin labarin, idan ya zo ga alurar riga kafi ga yara, rashin alheri piggybacks a kan wasu muhimman abubuwa da suka riga sun yarda da cewa kana yaro an koyar da ku. Wannan ra'ayi na ƙungiyar masu tattarawa, yana da yawa daga cikin abin da ya kamata a kasance a cikin kindergarten ko zama a makarantar sakandare. Shi ne don daidaitawa da ƙungiyar kuma a bi ka'ida. Shi ne kowa ya sa takalmanku, kowa yana tsaftace abin da ya faru bayan cin abinci. Kuma waɗancan ba ƙa'idodi ba ne, amma idan an yi niyya saƙon a cikin yawan yaran yara ya sake dawowa, irin piggybacking akan waɗannan abubuwan da suka rigaya ba su ɗauka ba, yana kama da dokin Trojan, daidai? Ba za su yi tunanin akwai wani abu a cikin wannan ba, domin yana jin kamar duk sauran abubuwa masu ma'ana da ake buƙatar su yi wa juna a kullum.
Don haka ina ganin harshen yana da matsala sosai. Wani muhimmin al'amari na yarda ga yara kuma wannan yana shiga cikin wasu damuwar likita game da alluran rigakafin. An sami damuwa game da rashin haihuwa a cikin layi kuma ba tare da yin la'akari ba a nan, ko waɗannan matsalolin sun kasance halal ne ko kuma abin da duk ilimin kimiyya ya goyi bayansa. Ina tsammanin har sai mun san cewa alluran rigakafin ba su da lafiya ta ma'anar cewa ba za su haifar da matsala tare da haihuwa ba a cikin layi, wannan wani abu ne da ke buƙatar zama wani yanki mai ƙarfi na yaran da ke ba da izini, saboda ina tsammanin abin da ke da mahimmanci game da hakan shi ne ƙarami yana da ƙasa da shi ko ita yana tunanin rashin haihuwa wata matsala ce da za su iya samu, kasancewar wannan matsala ce mai wahala sosai. illa ga yaran mu, ina tsammani.
Dr. Kulvinder Kaur Gill:
Kafin shekaru biyun da suka gabata, amincewar da aka sanar ta kasance ginshiƙi na xa'a na likitanci kuma ana buƙata, har yanzu ana buƙata ta hanyar doka, bisa ɗabi'a, amma da alama akwai wani abu da ke faruwa, inda ake keta shi da kuma yarda da sanar da shi ya kasance don duk ayyukan likita kuma ba tare da wani nau'i na tilastawa ba, ba tare da kowane nau'i na ƙuntatawa ba, tare da yancin kai. Amma tare da wajibcin da muke ganin ma'aikatan kiwon lafiya masu mahimmanci, masu ba da amsa na farko, masu ɗaukar kaya, da sauran ma'aikata masu mahimmanci ana tilasta su zaɓi tsakanin aikinsu, rayuwarsu, samun damar tallafawa danginsu da sanya abinci akan tebur ko kuma suna da zaɓi a cikin saƙon likita don cin gashin kansu.
Yanzu yawancin waɗannan manufofin sun sami mummunan tasiri a ƙasa, inda muka gani saboda korar ma'aikatan kiwon lafiya, muna ganin ƙarancin ma'aikatan kiwon lafiya wanda ke haifar da OR rufewa da sokewar tiyata. A wasu sassan duniya, gami da Kanada, an rufe mu da dakin gaggawa. Mutanen da ke kara kararrawa dangane da al'amuran sarkar kayayyaki da za su taso daga umarnin da aka dorawa direbobin manyan motoci. Yanzu, menene ya faru ga sanarwa da aka sanar da ikon cin gashin kai? Sannan ina ka'idojin sanya irin wadannan hukunce-hukuncen daukar ma'aikata, wadanda ba a taba yin irinsu ba? Kuma me ya sa muke ganin irin wannan takunkumi a wasu hukunce-hukuncen, yayin da wasu hukunce-hukuncen ke ci gaba da tabbatar da yarda da aka sani?
Dr. Aaron Kheriaty:
Don haka zan fara. Wataƙila kawai tare da ɗan ƙaramin labari na sirri game da tafiyata, wanda a wasu yanayi yayi daidai da abin da ya faru da Julie. A cikin watan Yuli, na buga wani yanki a cikin Wall Street Journal, yana jayayya cewa umarnin jami'a ba su da kyau. Jami'ar California, inda na yi aiki da gaske gabaɗayan aikina, na tsawon shekaru 15 a Makarantar Magunguna kuma na jagoranci shirinsu na Kiwon lafiya, na ba da umarnin rigakafi, kuma na yanke shawarar kalubalanci wannan umarnin rigakafin a kotun tarayya a madadin mutane kamar ni waɗanda ke da kamuwa da cuta ta haifar da rigakafi, wani lokacin ana kiranta rigakafi na halitta. Wadanda suka warke daga COVID. Kuma muna da tabbataccen shaida a wancan lokacin, wanda kawai ya girma a cikin rata tsakanin rigakafin kamuwa da cuta da rigakafin rigakafi, ya girma ne kawai a cikin watanni tun lokacin, amma a wannan lokacin, muna iya ganin cewa kariya daga COVID daga murmurewa daga kamuwa da cuta ya fi abin da kuka samu tare da maganin.
Don haka na bayar da hujjar cewa hakan na nuna wariya ne kuma ta keta haƙƙinmu na tsarin mulkin ƙasar da aka yi wa kwaskwarima na 14 na kundin tsarin mulkin Amurka cewa ba za a ba da izinin shiga harabar jami’ar ba, lokacin da aka ba wa waɗanda suka karɓi alluran rigakafin da ba su da amfani damar zuwa aiki. Bayan 'yan watanni da na shigar da karar, jami'a ta kore ni saboda rashin bin umarnin rigakafin. Don haka na yi ta mamakin, me ya faru ga yarda da aka sanar kuma. Har ila yau, ina tsammanin muhawarar da ke goyon bayan umarnin da za su iya, ko kuma ya kamata su soke amincewar da aka sanar, sun kasance masu rauni sosai, sun dogara ne akan kuskuren zato game da abin da waɗannan allurar za su iya kuma ba za su iya yi ba. Kuma sau da yawa mutane a Amurka suna jinkiri ga shari'ar Kotun Koli ta 1905 don tabbatar da waɗannan umarni ko jayayya a kotu cewa ya kamata a kiyaye waɗannan umarni. Kuma wannan shari'a ce mai suna Jacobson V Massachusetts, inda kotun kolin Amurka ta goyi bayan birnin Boston wajen tabbatar da ikon birnin na ci tarar dalar Amurka 5 ga duk wanda ya ki amincewa da rigakafin cutar sankarau a lokacin barkewar cutar sankarau a birnin.
Tuna da cewa ƙwayar cuta ta fi COVID mutuƙar mutuƙar mutuwa, cewa ta shafi manya da ƙanana, kyakkyawa ba tare da nuna bambanci ba, da tarar $5, na yi lissafi, wanda aka daidaita don hauhawar farashin kaya, zai kai kusan $155 a yau a dalar Amurka. Ina tsammanin wani abu da duk wanda aka kora daga aikin sa zai yi murna ya biya domin ya sami damar yin amfani da hakkinsa na kin sanar da shi. Don haka ba a taɓa ba mu zaɓuɓɓuka ba, ko yana aiki daga gida, ko ana ɗaukar wasu matakan rage haɗarin. Tabbas, duk waɗannan umarni ba tare da nuna bambanci ba sun yi watsi da abubuwan da suka dace na halitta da na zahiri kamar rigakafi na halitta, wanda shine babban jigon shari'ar da har yanzu nake faɗa a kotun tarayya don ƙalubalantar wannan umarni. Don haka ina tsammanin akwai abubuwa iri-iri da ba daidai ba tare da waɗannan umarni, da hujjar doka, kuma abin da ake magana a kai shi ne ainihin gaske, mai girman kai kuma ba zan yi tunanin ba, ya ba da hujjar tsauraran matakan da aka ɗauka a cikin bala'in cutar a Amurka, waɗanda da alama sun dogara kan wannan hujja ta doka.
Dalili na shari'a wanda ya kasance kafin sababbin abubuwan da suka faru a cikin dokar da ke kewaye da yancin kai na jiki, wanda ke kewaye da abin da muke kira matakan bincike, manyan matakan bincike. Idan za a tauye hakkinsa na jiki ko na tsarin mulki. Don haka an sami ci gaba na koyarwar shari'a tun daga waccan shari'a mai sauƙi a cikin 1905 wanda nake ganin ya zama dole a yi la'akari da waɗannan tambayoyin yayin da ake yin nazarin su ta hanyar doka da ƙalubalantar wasu daga cikin wa'adin rigakafin a fagen doka. Kuma na san cewa a Kanada da Isra'ila, ƙa'idodin doka da tsarin kotu za su yi aiki da ɗan daban.
Amma ina tsammanin waɗannan duk ƙasashe ne waɗanda ko kundin tsarin mulkin su ne ko tsarin haƙƙinsu, yakamata su sami kariya mai ƙarfi daga keta lamirin mutum ko amincin jikinsu, ko kuma haƙƙinsu na yarda da sanarwa, wanda Kulvinder kamar yadda kuka ambata, ƙa'idar ƙa'ida ce ta ɗabi'ar likitanci, komawa zuwa ka'idar Nuremberg, sanarwar Helsinki da aka buga a kan Worldungiyar Likitanci ta duniya. yarda a Amurka, rahoton Belmont wanda aka ba da izini a cikin 1970s, wanda ya zama tushen abin da muke kira ka'ida ta gama gari, dokar tarayya da ke gudanar da bincike kan batutuwan ɗan adam wanda sannan ya rinjayi ka'idodin likita a gefen gado.
Akwai babban tsari mai mahimmanci kuma mai matukar mahimmanci na koyaswar da'a da na shari'a a duniya, kuma a cikin ƙasata tabbas, yakamata hakan ya ba da ƙarfi mai ƙarfi akan waɗannan nau'ikan keta haƙƙin manya masu ƙwarewa, don aiwatar da izini na sanarwa, kuma saboda dalilan da suka wuce ni, ga alama an yi watsi da yawancin waɗannan ka'idoji akan tsarin aiki kaɗan ko ƙima.
Dr. Asa Kasher:
Lafiya. Kafin mu kalli tilastawa, ina ganin bari mu kalli al’amarin na yau da kullum. A cikin shekaru biyu da suka wuce, na tafi tare da matata sau hudu don yin rigakafin. Lafiya. Don haka taron gudanar da allurar rigakafin ya kasance kamar haka. Muka zo, muka nuna ID card dinmu, suka gano sunayenmu a kwamfutar, sannan suka sanya mana allura a hannunmu. Babu wanda ya tambaye mu ko akwai yarda, domin a fili idan muka zo a yi alurar riga kafi, to mun yarda. To amma bangaren da aka sani fa? Game da sanarwa fa? Babu wanda ya yi magana da mu. Ba kowa, ba don ba su yi mana da kyau ba, sun yi mana kyau sosai, amma ba su yi tunanin dole ne su sanar da mu ba. Ba su da ikon neman amincewar mu da sanin ya kamata, saboda yarda da aka sani ya ta’allaka ne a kan wani abu da ya kamata su ba mu, wato ma’auni na fa’ida da kasada.
Yanzu, ban san menene ma'auni ba. Ya kamata su san kayan likitanci. Ya kamata su sani, menene ma'auni na amfani da haɗari. Kuma ba su ce uffan ba. Ba su ce uffan ba game da shi, ba kawai lokacin da muka ci karo da su a wani aikin rigakafin ba, amma a gaba ɗaya, sun faɗi a cikin sanarwar jama'a na ma'aikatar lafiya, ko kuma a wani wuri a kan dandamali iri ɗaya. Yanzu, akwai, don haka da farko, bari mu yi la'akari da cewa ma'aikatan kiwon lafiya suna ɗaukar wani ɓangare na alhakin mutuwar sanarwar da aka sanar. Domin sun yarda su ba mu maganin rigakafi ba tare da sun yi magana da mu ba, ba tare da sanar da mu komai ba. Yanzu, akwai wani sinadari na gaba ɗaya, wani ɓangaren yanayin gaba ɗaya, wato, ban da tabbacin cewa su kansu sun san menene ma'auni.
Ba ma’aikatan jinya kaɗai ba ne suka yi, amma su ne masu kula da su. Ina nufin, idan ka dubi yarjejeniyoyin da Pfizer da gwamnatin Isra'ila suka rattabawa hannu. Yanzu, idan ka kalle su, ba za ka iya karanta su duka ba. Kuna iya karanta wasu sassansu kawai. Suna boye wasu sassanta, na yarjejeniyar. Yanzu me yasa aka boye sassan yarjejeniyar ga 'yan kasar? Don haka suka ce, to, akwai kowane nau'in kasuwanci daga hada-hadar tattalin arziki tsakanin gwamnati da kamfani. To, bari a ɗauka wannan daidai ne. Amma idan ka duba shafukan da aka ketare wani abu, babu wani bayani a duniya da zai gamsar da ni cewa an boye wani batu na kasuwanci a can ba wani abu ba. Menene ainihin abin da suke ɓoye? Idan sun ɓoye wasu ɓangarori na dukan tsarin, to, ba su da ikon shawo kan mu cewa ma'auni shine daidai.
Don haka akwai wani abu kamar jefar da dukkan ra'ayin yarda da aka sani. Bugu da ƙari, akwai wani batu a nan. Abin da ake yi mana maganin alurar riga kafi akan tallafin wani abu kamar izini da FDA ta bayar, ba yarda ba, izini. Yanzu, lafiya. Yanzu idan aka ba da izini, to ba za a iya cewa abin da suke yi, abin da Pfizer da gwamnatin Isra’ila suke yi wani abu ne kamar wani gwaji da aka yi kan al’ummar Isra’ila. Ba gwaji ba ne da gaske, amma ba wani abu ba ne na yau da kullun na hanyoyin kiwon lafiya. Ba tsarin gwamnati ba ne na wasu magunguna.
Yana nufin ba su san da yawa ba. Kuma ya kamata su nemi yardar mu da sanin ya kamata, da sun gaya mana cewa ba su da masaniya game da wasu al'amura na gaba ɗaya kuma su ba mu damar yanke shawara. A karkashin irin wannan yanayi na wani bangare na bayanai, ta yaya mutum ya kamata ya yi? Kuma mutane sun sha bamban da juna dangane da alakar da ke tsakaninsu ta yin aiki a karkashin wani bangare na bayanai da kuma yanayin da wasu sassa masu muhimmanci na lamarin ba su san su ba. Don haka ina tsammanin cewa mahimman al'amurran, ra'ayoyin asali na fa'ida na fa'ida, kamar yarda da izini , kuma kamar yadda ake gudanar da wani abu, wanda yake tsakanin gwaji da magani na yau da kullun. Waɗancan ɓangarori na ɗabi'un likitanci an yi watsi da su gaba ɗaya.
Kuma yana da ban sha'awa lokacin da kake tunaninsa. Me ya sa muka kai ga irin wannan halin da ba gwamnatin da ba na tsammanin da yawa a lokacin da ka'idodin likitanci ba abin la'akari ba ne, ba na tsammanin da yawa daga gare su, amma aikin likita, akwai miliyoyin lokuta na gudanar da rigakafin ga 'yan Isra'ila, wanda ke nufin cewa miliyoyin abubuwan da suka faru na mutum ya hadu da mutumin da ke aiki a cikin tsarin aikin likita, likita, ko ma'aikacin jinya ko wani abu kamar haka. Me ya same su? Me ya same su duka? Babu amsa mai sauƙi.
Dokta Richard Schabas:
Bari in fara kawai ta hanyar lura da abubuwan ban mamaki da kiwon lafiyar jama'a a baya suka yi ta jayayya, kamar yadda na fada game da abubuwan da ke tabbatar da lafiya, kuma daya daga cikin mahimman abubuwan kiwon lafiya ya kamata a yi aiki. Kuma a koyaushe muna yin jayayya cewa rashin aikin yi yana da illa ga lafiya. Haƙiƙa rashin aikin yi yana kashe mutane. Kuma a nan ne abin mamaki cewa don inganta wannan ajandar kiwon lafiyar jama'a guda ɗaya mun shirya don sadaukar da wani abu wanda ke da tushe mai zurfi a cikin ƙa'idodinmu. Kuma muna yin shi ba tare da tunani na biyu ba. Yana da ban mamaki sosai. Na ga gardama iri-iri da aka gabatar don tallafawa umarnin rigakafin gabaɗaya. Kuma ina ganin yana da mahimmanci a gane yadda waɗannan gardama suke da rauni. Akwai wanda yake kare mu duka domin yana rage yaduwar cututtuka.
Kuma wannan zai zama hujja mai daidaituwa idan gaskiya ce. Amma kamar yadda muka sani yanzu, abin baƙin ciki, allurar rigakafin tare da Omicron, da gaske ba su da wani tasiri ko kaɗan akan kamuwa da cuta da yada cuta. Don haka wannan ba cikakken dalili bane na umarnin allurar. Hankali na biyu shi ne cewa suna rage nauyi a kan tsarin kiwon lafiyar mu da kuma kan rukunin kulawar mu. Kuma ina tsammanin akwai wasu haɗin kai aƙalla ga waccan gardama, saboda maganin ya yi tasiri sosai wajen rage rashin lafiya mai tsanani da haɗarin idan kun kamu da cutar za ku iya zuwa cikin ICU, alal misali. Amma matsalolin da ke tattare da waccan gardama su ne, da farko, wannan bai shafi al’umma ba. Ana iya amfani da wannan gardamar ga mutanen da ke cikin haɗarin abin duniya na ƙarewa a ICU idan sun kamu da cutar, amma a cikin Ontario, umarnin rigakafinmu yana farawa tun yana ɗan shekara 12 kuma na yi hakuri, masu lafiya masu shekaru 12 ba su da haɗarin ƙarewa a cikin ICU, babu haɗari mai ma'ana na ƙarewa a cikin ICU.
Don haka aiwatar da wannan sashin yadda ya kamata zai yi wahala da wariya. Hujja ta uku ita ce, ko ta yaya za ta ƙarfafa mutane gabaɗaya don a yi musu rigakafi. Cewa idan muka matsa wa mutane irin wannan rigakafin, idan muka yi amfani da matakan tilastawa wadanda za su kara mana rigakafi. Kuma ban tabbata ba gaskiya ne. A gaskiya ma, ina daɗa shakku sosai cewa mai yiwuwa ya yi kama da akasin haka. Kuma ta misali, muna da wata doka a Ontario da ake kira Immunization of School Students Act. Kusan shekaru 40 kenan. Kuma mutane suna tunanin cewa aikin rigakafi ne na wajibi wanda ke buƙatar ku sami wasu alluran rigakafi don zuwa makaranta. A gaskiya, ba haka ba ne. Abin da ake buƙata shine dole ne ka gabatar da rikodin rigakafi, ko kuma dole ne ka sami ingantaccen izini kuma ingantaccen yarda na iya zama yarda na falsafa. Ainihin, duk abin da iyaye za su yi shi ne su rantse wata sanarwa da ke cewa a falsafa suna adawa da rigakafi.
Kuma sai dai idan an sami ɗaya daga cikin irin waɗannan cututtukan da ba a taɓa samun su ba na cutar da za a iya rigakafinta a makaranta, wani abu da kusan bai taɓa faruwa ba, a zahiri babu wani sakamako ga iyaye yin hakan. Amma gaskiyar magana ita ce, lokacin da ka tilasta wa iyaye ko dai a yi wa ’ya’yansu rigakafin, idan ka matsa musu ko dai a yi wa ’ya’yansu rigakafi, ko kuma don samun amincewar falsafa, kasa da kashi 2% na iyayen Ontario, bayan shekaru 40, a gaskiya sun tafi hanyar keɓewar falsafa. Don haka babu wani ra'ayi mai zurfi na rigakafin rigakafi a cikin Ontario. Na san mun shafe shekaru da yawa muna yin aljanu da masu hana vaxers, lafiyar jama'a tana kururuwa game da yadda ra'ayin rigakafin rigakafi ke ƙaruwa, amma da gaske babu wata hujja ta haƙiƙa game da hakan.
Amma abin da muka yi ta wannan tsarin na hannu mai nauyi, wannan gwamnati za ta sa a yi muku rigakafi ko kuma, mutanen da ba su fahimta ba, sun damu da tsaro, suna da damuwa iri-iri, wanda ina ganin akwai bukatar mu tausaya wa ko da sun yi kuskure, ko da kuwa suna cikin kungiyar da a zahiri fa'idar ta zarce kasadar kuma bai kamata ba. Lallai ya kamata mu karfafa rigakafi. Ta hanyar mayar da shi wani lamari na tilastawa, ina ganin abin da muka yi shi ne mun yi tafiya cikin juriya na rigakafi kuma ina ganin hakan zai yi wuya a sake gyarawa, saboda ba a yi maganar allurar ba. Yana da yawa game da tilastawa gwamnati.
Dokta Julie Ponesse:
A duk lokacin da na ji kamar na shiga cikin wani bangare na muhawara. Ina ƙoƙarin gudu kusan kamar yana yin motsa jiki na yau da kullun. Ina ƙoƙarin gudu ta hanyar abin da ke cikin tunanin mutumin da ke wani ɓangaren abubuwa. Kuma na sami kaina ina yin haka a kowace rana a yanzu kuma ban sani ba ko mutanen da ke gefe suna yin haka, amma ina ƙoƙari sosai. Domin ina ganin dole ne a sami ɗan wani bakon irin rashin fahimta da ke faruwa. Ina tsammanin tun da wuri tare da umarnin aiki, musamman, kuma don ɗaure wannan cikin ambaton Dr. Kuma ina tsammanin hakan ya kasance saboda akwai, kuma har yanzu yana da ma'ana cewa alluran rigakafin COVID suna haifuwa kamar sauran alluran rigakafin cututtukan da ba su zama gama gari a cikin jama'a ba.
Kuma idan abin da kuka yi imani ke nan kamar yadda Dokta Schabas ya ce akwai wani nau'in da ke da ma'ana. Kuma yayin da muke ba da wannan hujjar watsawa kuma muna fahimtar ko da yake, wataƙila ba koyaushe za mu san ƙa'idodin ba, amma sanin cewa allurar COVID ba sa haifuwa ta wannan hanyar, to muna buƙatar sabuwar hujja ta ɗabi'a don zartar da umarni. Sannan kuma ina ganin muna aro daga wannan muguwar gardama ta rashin lafiya da shigo da ita cikin yanayin kiwon lafiyar jama'a da kuma tilasta ta. Amma idan abin da ya rage kawai shine hujjar cewa kuna buƙatar yin rigakafi don kula da aikin ku don rage rashin lafiya mai tsanani.
Sannan ina ganin muna da wata sabuwar tambaya, domin abin tambaya a yanzu ba wai ma’aikata ba ne, ba wai mun damu da cewa ma’aikata za su rika yada kwayar cutar a wurin aiki ba, shi ya sa muka damu, domin sun riga sun san suna yi, shi ne abin da muka damu idan sun yi rashin lafiya za su kamu da rashin lafiya. Kuma hakan zai zama nauyi a kan tsarin kiwon lafiya. Kuma zai zama sharri a gare su da tsammãni, amma waɗannan nau'o'in hujja ne guda biyu, daidai ne? Don haka idan har muna ba wa ma’aikata umarnin a yi musu alluran rigakafi don kansu, don kada su yi mummunar rashin lafiya, to wannan ba batun lafiyar jama’a ba ne kuma. Wannan lamari ne na zabin mutum. Kuma kimanta haɗarin da mutane daban-daban masu nau'ikan ɗabi'a daban-daban, matakan rayuwa daban-daban, tare da alƙawarin dangi daban-daban da abubuwa makamantan haka, ina tsammanin suna da cikakkiyar cancantar yin don yanke hukunci a rayuwarsu.
Sannan kawai hujjar da ta rage a lokacin ita ce, da kyau, lokacin da kuka sami magungunan jama'a, kamar yadda muke yi a Kanada kuma mutanen da ke fama da rashin lafiya suna haifar da nauyi ga kiwon lafiya, ƙarin nauyi, mai yuwuwa nauyi mai iya hanawa kan tsarin kiwon lafiya. Wataƙila hakan ya zama batun lafiyar jama'a, amma akwai matakai da yawa a can waɗanda ke buƙatar shaida. Kuma ba na jin mun yi, mun gani, dama. Don haka ina ganin yana da haka, yana da mahimmanci mu yi nazari kan batutuwan da muka fahimta kuma kowa ya bayyana hakan da kyau, mun fahimci yanayin waɗannan alluran rigakafin, menene za su iya yi a mafi kyawun yanayin yanayin kuma ko na uba ne a ba da izini ga aikin ko kuma batun lafiyar jama'a ne? Ka sani, muna gani yanzu saboda matsalolin tsarin kiwon lafiya da sauran sassan aiki, suna tunawa da mutanen da aka yi wa alurar riga kafi da suka gwada ingancin COVID, amma ba a sake daukar mutanen da ba a yi musu allurar ba. Kuma hakan yana nuna ma'auni biyu da nake tsammanin muna da shi. Kuma irin wannan nuna wariya ga ingantattun halayen halitta masu lafiya.
Ina tsammanin muna ba wa kanmu bakin ciki da wannan ra'ayin cewa a yi rigakafi ta hanyar wucin gadi, a yi masa allurar ya fi zama rigakafi ta halitta. Kuma akwai kaya da yawa da ke zuwa tare da wannan. Kuma ina tsammanin hakan zai shafi yadda, ba wai kawai ya shafa ba, har ma da cutar da yadda muke tunani game da lafiya gabaɗaya, saboda yana turawa, ina tsammanin, ko aƙalla yana motsa hanyar da ta fi dacewa don samun da kiyaye lafiya da kuma ɓata yawancin abubuwan da ke ba da gudummawa ga rigakafi waɗanda ba mu gani a matsayin wani ɓangare na tattaunawar cutar ba.
Dr. Aaron Kheriaty:
Kuma zan ƙara da cewa tare da sababbin bambance-bambancen kuma tare da lokaci kamar yadda muka ga tasirin maganin rigakafi ya ragu, kuma ta hanyar, tasirin kamuwa da cututtuka ga waɗannan alluran ya fara raguwa a kusan watanni hudu, wanda shine dalilin da ya sa Pfizer da Moderna suka tsara gwajin su har tsawon watanni uku. Faɗi duk abin da kuke so game da babban kantin magani, suna da kyau sosai kuma sun san yadda ake yin gwajin asibiti. Kuma suna tsara su da wani sakamako na musamman a zuciya. Yana fara raguwa a wata huɗu. Da watanni shida, yana ƙasa da 50%, wanda shine ƙofa da ake buƙata don amincewar FDA. Kuma a kan Omicron akwai riga-kafi wanda ya fito makonni biyu da suka gabata, yana ba da shawarar ingantaccen tasiri game da kamuwa da cuta daga tsarin kashi biyu. Ingancin inganci mai cike da tambaya, ƙarancin kashi 50% na kashi na uku, wanda akwai tambayoyi da yawa kuma, game da tsawon lokacin da hakan zai ɗorewa tunda tsawon lokacin inganci daga gwamnatocin kashi biyu ya yi gajere.
Don haka a zahiri, akwai mutanen da ke tada damuwa game da abin da ake kira rashin ingancin rigakafin cutar. Akwai ra'ayoyi daban-daban guda huɗu ko biyar game da yadda wannan zai iya aiki, amma muna gani yanzu a cikin Ontario, a zahiri adadin masu kamuwa da cuta a cikin waɗanda aka yi wa allurar fiye da waɗanda ba a yi musu allurar ba. Kuma zan sake faɗin haka, idan mutane suna tunanin hakan yana da ruɗani. Yawan kamuwa da cututtuka a cikin waɗanda aka yi wa alurar riga kafi da kuma waɗanda ba a yi musu ba. Ba jimlar lambobi kawai ba. Muna ganin cewa tsawon watanni biyu, jimillar sabbin maganganu sun fi yawa a cikin wadanda aka yi wa allurar. Amma idan aka kalli shari'o'i a cikin 100,000, waɗancan layukan sun ketare, kuma a yanzu an sami ƙarin lokuta a cikin 100,000 a cikin waɗanda aka yi wa allurar fiye da waɗanda ba a yi musu ba. Dalilan wannan mummunan tasiri, wanda kuma muna gani a cikin Isra'ila da kuma a cikin wasu ƙasashe masu yawan alurar riga kafi suna da gardama, shine wannan abin da ake kira zunubin antigenic na asali, haɓaka abin dogara ga antibody, ko wasu abubuwan haɗin gwiwar da ƙila su kasance da alhakin wannan.
Amma wannan lamari ne mai matukar damuwa game da yanayin da waɗannan umarnin rigakafin ke yin watsi da su. Har ila yau, tasirin cutar da rashin lafiya da kuma asibiti ya ragu, kodayake ba mai zurfi ba, kamar yadda tasirin kamuwa da cuta, amma mun kai matsayin yanzu inda adadi mai yawa na asibiti. Kuma kuma, Ontario tana tattara bayanai masu kyau akan wannan. Yana ɗaya daga cikin jujjuyawar tsarin kula da lafiyar ku. Amma a karshe na duba, wannan ya kasance makonni kadan da suka wuce. Ina tsammanin kashi 40 cikin XNUMX na asibitocin mutanen da aka yi musu cikakkiyar allurar rigakafi kuma suna da kaso mai tsoka na asibiti mutane ne da ke da tsarin kashi uku. Don haka wannan gaba ɗaya ra'ayin cewa wannan ya kasance a matsayin ambato cutar sankarau na waɗanda ba a yi musu allurar ba, idan gaskiya ne, gaskiya ne kawai a cikin ƴan watanni bayan bullowar rigakafin, lokacin da muka ga irin wannan tasirin maganin.
Amma idan kun ci gaba da bin bayanan ta hanyar Omicron, kun ga ba haka lamarin yake ba kuma. Ɗaya daga cikin abubuwan da ke damun ni shine rashin ci gaba da ci gaba da bayanan da ke tasowa yayin da muke tafiya. Kuma irin, mun yi magana game da sunk halin kaka. Mu hukumomin kiwon lafiyar jama'a ko 'yan siyasa muna ninka kan manufofin da aka karkatar da su tun farko kuma a bayyane suke kasawa a yanzu saboda sakamakon da suke samarwa. Batu na ƙarshe da nake so in faɗi game da wannan shine matsalolin da ke tattare da bayyana gaskiya.
Don haka Dokta Kasher ya ambaci batun yarda da sanin lokacin da kuke ainihin wurin da kuke samun rigakafin ku. A {asar Amirka, lokacin da ka sami maganin rigakafi ko magani, za ka iya, za ka iya duba abin da ake kira kunshin. Wannan shine sigar da FDA ta ƙirƙira. Lokacin da miyagun ƙwayoyi ke da cikakken izini, yana da bayanai game da haɗari, fa'idodi, sakamako masu illa, contraindications, hulɗar miyagun ƙwayoyi. Idan ka fitar da abin da aka saka na ɗaya daga cikin waɗannan alluran rigakafin, za ka ga babu komai. Ba mu da ɗaya tukuna saboda duk allurar rigakafin da ake da su, aƙalla a cikin Amurka ana ba da izini kawai a ƙarƙashin abin da muke kira izinin amfani da gaggawa. Yanzu, ranar da aka ba da izinin maganin Pfizer a ƙarƙashin dokar tarayya ta Amurka, ana buƙatar FDA ta fitar da bayanan gwajin asibiti wanda aka dogara akan wannan izini. Ba su yi haka ba. Don haka na shirya gungun wasu masana kimiyya da likitoci don shigar da abin da muke kira Dokar 'Yancin Bayanai don samun wannan bayanin.
Abin da ya faru da waccan buƙatun Dokar 'Yancin Bayanai shine FDA ta fahimci cewa a ƙarƙashin dokar tarayya, ba za su iya riƙe wannan bayanan ba, amma sun yi ƙoƙarin rage tafiya. Sai suka dawo suka ce, za mu ba ku shafuka 500 a wata, wanda idan kun yi lissafi, za ku kwashe shekaru 75 kafin ku sami dukkan bayanan. Abin farin ciki, alkali ya yi hikima da dabararsu, ya ce, a'a, kuna da wata takwas ku fitar da shi. Pfizer ya shiga tsakani kuma ya ba da taimako don taimakawa FDA don sake gyara bayanan kafin a fito da shi. Kuma abin mamaki sashen lauyoyin shari'a, lauyoyin tarayya da ke wakiltar FDA a kotu, sun amince da Pfizer kuma sun ce, "Muna son taimakon kamfanin wajen gyara bayanan don fitar da su a wannan lokacin." Amma ina ganin a fili abin da muke gani a nan shi ne hukumar gwamnati da ya kamata ta tsara wannan masana’anta, wanda kowa ya san manufarsa ita ce riba.
Da kyar ba za mu iya yin laifi ga kamfani don samun riba ba, amma lokacin da hukumomin gudanarwa ke aiwatar da muradun kamfani, maimakon buƙatun bayyana gaskiya, wanda shine ainihin ƙa'idar ɗabi'a ta lafiyar jama'a, mun sami yanayin da yuwuwar sanarwar yarda ta lalace sosai saboda ba za mu iya samun ainihin bayanan da FDA ta ba da izini ba. Kuma ta hanyar, wannan bayanan da suke so, shekaru 75 suna fitar da su, sun ɗauki kwanaki 108 kawai don sake duba wannan bayanan don ba da izini. Don haka kawai ina tsammanin misali ɗaya na hanyoyin da yawancin hukumomin kiwon lafiyar mu ba sa yin aiki a cikin buƙatun a cikin wannan yanayin, jama'ar Amurka, amma kuma tunda sauran ƙasashe da yawa suna neman FDA da CDC don jagora, yana da tasiri a duniya ma.
Dokta Richard Schabas:
Ina so in dawo kan batun kuma, na san Julie ta yi magana game da wannan, game da kare tsarin kiwon lafiya da nuna wariya ga mutane don rashin yin rigakafi. Idan muka yi amfani da wannan mizani, idan muka yarda da hakan a matsayin mizani, wataƙila ya kamata mu yi amfani da shi ga mutane kamar masu shan taba. Ban taɓa ganin lamba akan adadin gadaje ICU a Kanada ba a kowane lokaci sakamakon cututtukan da ke haifar da sigari, amma wataƙila bai bambanta sosai da kashi 20 ko 25% waɗanda yanzu marasa lafiyar COVID ke shagaltar da su a kololuwar igiyar Omicron. Kuma ba shakka, yana tafiya a rana da rana. Don haka ba ma, ba ma barin masu shan taba a gidajen cin abinci, amma don daidaitawa, bai kamata mu bar su su shiga gidajen cin abinci ba. Kuma bai kamata mu bar su su sami ayyukan yi ba saboda suna sanya nauyin da bai dace ba a tsarin kiwon lafiyar mu. Wannan dabara ce da za ta kai ku wurare da yawa muna tunanin
Dr. Kulvinder Kaur Gill:
Abu daya da zan so in kara dagewa a cikinsa, wanda da yawa daga cikinku kuka tabo, shine ainihin duk koyaswar da'a da suka wanzu, wadanda yakamata su jagorance mu ta duk wadannan matsananciyar yanke shawara. Kuma kamar yadda Dr Kasher ya ambata, ba a san dalilin da ya sa miliyoyin ƙwararrun kiwon lafiya a Isra'ila da sauran sassan duniya suka yi watsi da yawancin waɗannan rukunan da ƙa'idodi ba. Kuma kamar yadda Dr. Kheriaty ya ambata, muna da ayyana 'yancin ɗan adam na Majalisar Dinkin Duniya. Muna da Hippocratic rantsuwa, muna da Nuremberg Code, muna da Majalisar Dinkin Duniya ayyana bioethics da 'yancin ɗan adam, muna da Declaration na Geneva. Akwai koyaswar tarihi da yawa waɗanda har yanzu suna da ƙarfi a yau. Waɗanda ke cikin ladubban mu na likitanci, waɗanda ke cikin ladubban kimiyyar mu, da ladubban lafiyar jama'a. Amma saboda wasu dalilai, wanda ba a sani ba, yana da alama a gare mu duka, an yi watsi da su gaba ɗaya.
Sannan kamar yadda Dokta Schabas ya ambata, muna ganin waɗannan tattaunawar da ba a taɓa gani ba suna faruwa game da ƙin yarda da mahimmancin kiwon lafiya dangane da ma'anar matsayin rigakafin sabani. Muna ganin tattaunawa game da zance unquote, adalcin zamantakewa. Muna ganin tattaunawa game da ƙaryatawa game da shiga cikin al'umma. Dangane da ma'anonin gwamnati na sabani. Muna ganin an watsar da bayanan sirri na likitanci, inda kamar yadda Dokta Ponesse ya ambata tare da wannan hali na gamayya, muna ganin a wasu da'irori ana tattaunawa daga aiki zuwa majiyyaci zuwa wani aiki ga al'umma, wanda ke lalata tushen tushen tsarkin dangantakar likitoci da haƙuri da kuma kariya daga duk wani tsangwama daga jihar.
Kuma muna ganin gabaɗayan canji a cikin tsari dangane da ainihin tushen ƙa'idodin ƙa'idodin likitanci. Kuma abin da nake fatan za ku iya ba da haske game da shi shine menene tarihin tarihin waɗannan koyaswar? Me ya faru da farko da ya halicce su? Me yasa aka halicce su? Me yasa suke da mahimmanci haka? Kuma yanzu da aka keta su, wannan cin zarafi, kuna tsammanin na ɗan lokaci ne, kuna tsammanin wannan zai zama wani abu da za a dawo? Idan ba a maido da shi ba, menene tasirinsa? Kuma ta yaya za mu tabbatar da cewa an dawo da su kuma ta hanyar da ta faru da wuri-wuri.
Dokta Julie Ponesse:
Ina tsammanin tambayar da kuke yi tana da ban sha'awa sosai. Me yasa muka, menene farkon waɗannan takaddun? To amma kafin mu kai ga haka, shin zan iya yin la’akari da tambayar, me ya sa muke gaggawar yin watsi da ko kuma rashin yarda da ‘yancin cin gashin kai domin kariya da cutarwa da makamantansu? Kuma ina tunani game da wannan da yawa. Ina da tunani guda biyu. Ni ba warai wed to ko dai, amma zan sa su a kan tebur da kuma watakila wasu iya auna a. Daya tunanin da nake da shi ne cewa cutarwa rigakafin ne conceptually mai sauqi qwarai, mai sauqin fahimta. Baka son yaronka ya kona hannunta akan murhu, ka ce mata kar ta taba murhun. Kuma na san cewa sauti mai sauqi qwarai. Amma idan kuna ƙoƙarin gina tsarin saƙon jama'a a kusa da ra'ayi, rigakafin cutarwa abu ne mai sauƙi.
Hakanan, muna iya tunani, da kyau, ƙwararrun likitocin ba lallai ne su buƙaci wani abu mai sauƙi ba. Ya kamata su iya wuce wannan kuma su gani ta hanyar sauƙi zuwa wasu rikitattunsa da wasu sakamakon yin tunani cikin sauƙi. Amma rigakafin cutar kuma yana shiga cikin wani abu. Na yi magana a baya game da tarawa irin na piggybacking akan abubuwan da yara suka rigaya suka yi imani da su. Da kyau, ina tsammanin rigakafin cutarwa ya shiga cikin wani abu da kwararrun likitocin kiwon lafiya suka rigaya suka yi imani da shi sosai, wanda ba shi da kyau ko kuma wannan ka'ida ta asali wacce ke da wannan haɗin Hippocratic. Kuma wannan ra'ayin cewa bai kamata mutum ya fara cutar da shi ba, amma akwai bambanci tsakanin rashin tausayi, wanda shine farko ba cutarwa da hana cutarwa ba, daidai ne? Waɗancan sun bambanta. Ya bambanta a ce kada mutum ya shiga wani aiki wanda ke haifar da lahani. Sannan kuma a ce yana da kyau mu yi duk mai yiwuwa, mu hana al’umma aiki domin guje wa wata cuta.
Kuma ina tsammanin muna ganin wannan a cikin waɗannan tattaunawa na ka'idar taka tsantsan, saboda mutanen da ke gaba da labarin za su ce, "To, ku riƙe, mu yi taka tsantsan game da kulle-kulle, rufe fuska, dabarun rigakafi, saboda muna son yin taka tsantsan da yin taka tsantsan yana buƙatar mu guji aiwatar da waɗannan abubuwa har sai mun tabbata za mu iya ci gaba." Amma ina ganin ka'idar yin taka tsan-tsan ita ma ta kasance daga cikin mutanen da ke bangaren masu ba da labari don cewa, "To, a ci gaba, muna son hana cutar da kamuwa da cuta da kuma hana illolin da ke fitowa daga COVID don haka mu yi duk mai yiwuwa. Bari mu rufe fuska mu kulle. Bari mu yi wa duniya allurar rigakafin cutar COVID." Amma kuma, ina tsammanin hakan yana haɗa waɗannan batutuwa guda biyu, daidai ne? Shin wajibinmu na ɗabi'a ne kada mu yi lahani ko don hana cutarwa a matsayin ƙwararrun kiwon lafiya? Kuma watakila ba zan amsa wannan tambayar ba a yanzu, amma ina ganin yana da mahimmancin bambanci.
Dr. Asa Kasher:
Ina so in fara tattaunawa da ku. Ina tsammanin bari mu kira spade, spade, lafiya. Akwai rashin fahimta game da hadarin da ke tattare da cutar. Idan ka dubi abin da ake la'akari, za ka sami mutane suna siffanta shi a cikin sharuddan da ba a yarda da su a sana'a ba. Zan ba ku misali. Firayim Ministanmu ya ce mutanen da ba a yi musu allurar ba kuma suka ki a yi musu alluran, irin su dan ta’adda ne da ke rike da karamar bindiga sai kawai ya rika harbin harsasai yana kashe mutane a fili, ina nufin, cikin sauki da fili, kuma da gangan. Wannan shi ne fahimtarsa game da hadarin da ke tattare da mutumin da ba a yi masa allurar ba. Amma wannan ba daidai ba ne. Wannan ba daidai ba ne. Ina nufin, kuma yana da ban sha'awa a yi tunanin yadda ya kasance ya yi amfani da irin wannan danyen misali.
Yanzu mutane ba su da ƙarfi sosai wajen amfani da tunani mai yiwuwa. Don haka yuwuwar ka ninka su. Don haka idan kuna da yuwuwar 5% sannan wani yuwuwar 5% da kuma wani yuwuwar 5%, kuna samun wani abu wanda ƙarami ne wanda a cikin rayuwar yau da kullun, mun yi watsi da shi. Ina nufin, hadarin da ke cikin kurmi, idan na shiga motata domin ta hau, hadarin ya fi girma. Yiwuwar shiga cikin hatsarin mota ya fi girma fiye da yiwuwar hakan. Amma wannan ba shine yadda mutane suke tunani ba a cikin ɗanyen kwatance kuma ba za su iya yin la'akari da yiwuwar hakan ba. Don haka wannan mutum ne da ba a yi masa allurar ba. Yana da haɗari. Yaya haɗari? 100% haɗari. Sau nawa yake haɗari? Duk lokacin. Me ya kamata mu yi game da shi?.
Sannan akwai wata hujja da ke ƙoƙarin tallafawa waccan ra'ayi na yau da kullun wanda ke fama da nau'ikan cututtuka iri ɗaya. Yanzu kullum ana gaya mana cewa asibitoci za su murkushe. Ina nufin, idan ba a yi wa mutane allurar rigakafi ba, to duk tsarin kiwon lafiya zai ruguje. Ba za mu sami isassun gadaje a sassa na yau da kullun ba, a cikin sassan ICU a ko'ina. Ina nufin, lafiya. Duk abin zai wuce karfin mu. Yanzu a mafi munin yanayi a Isra'ila, mun kasance umarni na girma daga rushewa. Mun ce gadaje 3000, wanda za ku iya ba da magani ga wani nau'in mutane. Mun kasance a cikin ɗaruruwa, ba a cikin dubbai ba. Don haka dalilin wani hoto na yau da kullun, za a sami mutane da yawa waɗanda ke buƙatar magani. Ba mu da isassun gadaje da yawa a cibiyoyin kiwon lafiya. Don haka zai ruguje. Don haka dole ne mu yi wani abu a kan waɗannan mutanen.
Kuma me za mu iya yi da su? Suna da haɗari sosai. Haɗari duka dangane da kamuwa da cuta da kuma dangane da makomar cibiyoyin kiwon lafiya. Tilastawa su. Tilastawa su. Kuma ta yaya za ku tilasta musu yin rigakafin? A bisa dukkan hukunce-hukuncen da aka sanya a kan ayyukan yi da jami’o’i da kantuna da kantuna da duk sauran wuraren da jama’a za su je domin ci gaba da gudanar da rayuwarsu ta yau da kullum.
Dr. Aaron Kheriaty:
Me yasa wasu masana da'a ba su tashi tsaye suna yin magana da tayar da hankali ba tambaya ce mai kyau. Zan ba da shawarar wani ɓangare na amsar shine duba abin da ya faru da Farfesa Ponesse da Dr. Kheriaty, lokacin da suka yi ƙoƙarin yin hakan. Don haka bai ɗauki misalai da yawa na hakan ba kafin wasu su san cewa ba za a amince da muhawarar tattaunawa kan wannan batu ba kuma ba za a buɗe don tattaunawa ba sannan kuma kuna iya komawa baya ku ce, “To, lafiya, me ya sa cibiyoyinmu suka yi haka? Kuma amsoshi masu sauƙi shine cewa, akwai kuɗi mai yawa kawai a kan gungumen azaba. Waɗannan alluran rigakafin sun kasance masana'antar dala biliyan ɗari ya zuwa yanzu, me yasa CDC ba ta gane rigakafi na halitta ba saboda fiye da rabin Amurkawa a fili suna da rigakafi na halitta a yanzu. Kuna rage dala biliyan ɗari a cikin rabi, wannan shine babban kuɗi idan duk waɗannan mutanen ba sa buƙatar allurar rigakafi. Jami'o'in bincike da ke daukar ma'aikatan kiwon lafiya, Jami'ar California, inda na yi aiki alal misali, suna da tallafin tallafi da yawa da ke shigowa don gwajin asibiti daga masana'antar harhada magunguna. Masana'antar kaina tana da miliyoyin daloli daga asusun fansho da aka saka a cikin Pfizer.
Akwai alaƙar haɗin gwiwa tsakanin waɗannan cibiyoyin gwamnati da kamfanoni masu zaman kansu waɗanda ke gudana da zurfi sosai. Har ma akwai dangantaka tsakanin hukumomi da hukumomin gwamnati don haka NIH, Cibiyar Kiwon Lafiya ta Kasa, wacce ita ce hukuma a Amurka da ke ba da gudummawar mafi yawan binciken likita a Amurka, ta mallaki haƙƙin mallaka na rigakafin Moderna. Suna cin gajiyar kudi hukumar NIAID, bangaren Dr. Fauci na NIH, da wasu mambobi hudu na NIAID da kansu suna samun sarauta kuma za su samu sarauta har karshen rayuwarsu kuma ‘ya’yansu za su samu sarauta har karshen rayuwarsu daga ribar da aka samu daga wadannan alluran rigakafin. Don haka idan kun fara bin kuɗin, idan kun fara gane cewa aƙalla a Amurka har zuwa 1997, kamfanonin harhada magunguna ba su da izinin yin kai tsaye ga tallan mabukaci a talabijin. Ba za ku kunna talabijin ku gani ku tambayi likitan ku game da kasuwancin Viagra ba, ko ku tambayi likitan ku game da tallace-tallace na Prozac saboda ba a ba da izini a ƙarƙashin dokar tarayya ba.
Wannan ya canza shekaru biyu da suka gabata kuma yanzu aƙalla a cikin ƙasata, kowane kasuwanci na huɗu ko na biyar kasuwancin magunguna ne. Don haka kamfanonin dillancin labaran da ke da alhakin yin tambayoyi masu tsauri da ake tsammani, da kuma buɗe abubuwa don muhawarar jama'a sun yi shuru sosai kan hurumin rigakafin saboda wasu manyan kwangilolin tallan su na da kamfanonin harhada magunguna da ke neman riba. Hatta mujallolin likitanci, kashi 80% na kudaden shiga da ke kula da mujallun likitanci da aka yi bitar takwarorinsu sun fito ne daga tallan magunguna a cikin waɗancan mujallun likitanci. Don haka har sai wasu daga cikin waɗannan rikice-rikicen kuɗi na sha'awa sun rabu, ko dai ƙwararrun mujallun likitanci ne, ko kafofin watsa labarai ne, ko cibiyoyin bincike ne waɗanda ke dogaro da tallafin magunguna ko tallafin NIH waɗanda ke amfana daga kudaden shiga na magunguna, har sai waɗannan abubuwan sun lalace, za a sami ƙarfi sosai a cikin tsarin lafiya kuma ba za a yi amfani da su cikin aminci ba. jin daɗin jama'a, amma a cikin buƙatun kasuwanci na kamfanoni waɗanda ke tsaye da daidaikun mutane waɗanda ke da fa'ida daga wani nau'in martanin lafiyar jama'a.
Dokta Richard Schabas:
Komawa kan batun Kulvinder. Akwai manyan batutuwa da yawa a wurin waɗanda na yarda da su. Amma me ya sa abin ya bambanta? Me yasa muka jefa ka'idodinmu a ƙarƙashin bas wajen mu'amala da COVID? Mun kasance muna magana shekaru 30 game da keɓancewar cutar kanjamau, yanzu wani nau'in keɓancewar COVID ne. Komai ya bambanta kuma akwai aƙalla dalilai biyu. Akwai batun da Haruna ya yi game da ƙwararrun barazanar da mutane ke ji lokacin da suke magana kuma suna da mahimmanci, na san Kulvinder ya fuskanci hakan. Mu kwanan nan, jin daɗin jin daɗi a cikin Ontario, inda ministan kiwon lafiya ya yi wa likitoci barazana a bainar jama'a. Ta aika da wasika zuwa Kwalejin Likitoci kuma ta yi irin wannan barazanar bargo ga duk wani likitan da ya soki lafiya ko ingancin alluran, duk abin da hakan ke nufi, cewa ta yi musu barazana ko kuma ta matsa musu kwalejin ta yi musu barazanar rasa lasisin likitancinsu wanda hakan babbar barazana ce ga likitocin don haka yana da matukar sanyi, mai sanyaya sakamako a muhawara.
Amma ina ganin a faffadar ma'ana mutane, tun daga farko, sun sayi ra'ayin cewa wannan wani nau'i ne na al'amari, lamari ne na ban mamaki. Kada ku yi kuskure game da shi, COVID ya kasance babban taron lafiyar jama'a sosai, amma ra'ayin cewa ba a taɓa yin irinsa ba, cewa ya zarce duk sauran barazanar da muka fuskanta a tarihin zamani kuma wannan ya dogara, Ina sake tunani, akan samfuran da suka gaya mana ba wai kawai cewa mutane miliyan 40 za su mutu ba, amma za su mutu a cikin 'yan watanni. Duk abin zai faru ne a tsakiyar lokacin rani na 2020 kuma ba shakka hakan bai faru ba saboda ƙirar ba daidai ba ne saboda sun kasance ba daidai ba game da wasu cututtuka da yawa kuma ba daidai ba, amma ba komai.
Mun saye a kan cewa wannan shi ne babban jarabawar mu, babban jarrabawar son mu, da azamarmu da kuma dalilin da ya sa mutane miliyan 40 ba su mutu ta hanya ba, ba don samfuran sun yi kuskure ba, saboda duk abubuwan da muka yi, ko da ba mu yi su ba, irin wannan shine irin tsarin da mutane suka saya. Ba zan iya taimakawa ba sai tunanin baya, da farko, ga duk cututtukan cututtukan da na gani daga mura alade a cikin 1976 ta hanyar SARS ta hanyar murar tsuntsaye amma na isa kawai in tuna 1957 da mura na Asiya, wanda ta hanyar, ya kasance wani mummunan lamari dangane da mace-mace da rashin lafiya fiye da abin da muka fuskanta tare da mutane miliyan 1957 a cikin hikimar COVID 2 da mutane miliyan 2 suka mutu a tsakanin mutane miliyan XNUMX. HXNUMXNXNUMX annoba.
Duniya tana da kashi ɗaya bisa uku na yawan jama'ar da take da shi a yanzu, kuma rabin adadin mutanen da suka haura shekaru 65 don haka irin wannan al'amari a yanzu, zai yi tasiri a cikin unguwannin da ya ninka sau shida da yawa, wanda aka kashe sau shida na mutane, 12 zuwa miliyan 24. Don haka COVID ya kasance mummunan lamari, amma bai fara kwatanta abin da duniya ta fuskanta a cikin 1957 ba kuma ta hanyar, ya dawo da sabbin “taguwar ruwa”, muna jin duk game da raƙuman ruwa, yana dawowa kowace shekara tsawon shekaru tara masu zuwa kuma ya kashe ƙarin miliyoyin mutane amma mun manta da hakan. Muna rayuwa ne a zamanin da muka manta da wannan. Mun sayi cikin wannan ra'ayin cewa wannan shine tsunami na mutuwa, wannan apocalypse na microbiological kuma saboda wannan, duk ƙa'idodin ba sa aiki. Duk waɗannan abubuwa game da ɗabi'a, game da kada ku cutar da su, game da ƙayyadaddun lafiya, game da maganin da aka dogara da shaida, babu wani daga cikinsu da ya ƙidaya kuma saboda girman barazanar. Mun rasa duk wata ma’ana wajen tunkarar wannan domin mun danne kanmu a cikin lamarin da bai faru ba kuma ba zai taba faruwa ba, ko kadan ba kusa da girman da aka kai mu ga imani ba.
Dokta Julie Ponesse:
Ina da tunani guda biyu don ginawa akan hakan. Na ɗaya shine, muna da alama muna da al'adun tsafta kuma ina tsammanin ra'ayinmu na sokewa wani ɓangare ne na hakan amma ina tsammanin tambaya mai ban sha'awa ita ce, ta yaya ra'ayin cewa ƙwayar cuta ta kamu da cutar ta dace da al'adar tsabta, daidai? Ina tsammanin wani ɓangare na matsalarmu a nan, watakila wani ɓangare na mayar da hankali kan allurar rigakafin COVID zero nau'in dabarun shine don jin daɗi, don jin daɗin rayuwa, muna buƙatar kawar da duk barazanar. Kuma ra'ayin cewa kwayar cutar za ta kasance tare da mu, cewa ba za ta taba tafiya ba, ko da an gaya mana ko kuma muna da kyakkyawar shaida don yin imani da cewa kasancewarsa ba zai haifar mana da wata babbar barazana ba amma ra'ayin cewa yana can, cewa ba mu ci nasara ba, ba mu da iko a kansa, cewa ba mu tsarkake kanmu daga gare ta ba, ina tsammanin a wannan zamanin yana da wahala a gare mu mu yi la'akari da shi. wannan ra'ayin na yin allurar hanyar fita daga gare ta saboda sauran zaɓuɓɓukan ba sa jin tsarkakewa, kawai kiyaye salon rayuwa.
Kuma na gode, matsalar samun rigakafi ta dabi'a a cikin al'adar tsabta shine dole ne ka lalatar da kanka. Dole ne ku yi hulɗa da kwayar cutar kuma, ina tsammanin, bai dace da al'adunmu na zamani ba. Wani abin da ya bayyana a sarari a duk lokacin da cutar ta barke a cikin cewa ina tsammanin kusan kowane sharhi da muka yi a yau ya yi magana game da shi shine yanayin azabtarwa na hanyar da muke sadarwa tare da jama'a da kuma yadda ake sarrafa ƙwararru, misalin Christine Elliot ta amfani da CPSO azaman hanyar tilastawa don magance likitocin da suka ɓace a waje da babban layin.
Kuma idan kun yi tunani a cikin ɗabi'a, muna magana da yawa game da motsa jiki da kuma ta yaya za ku fi ƙarfafa mutane kuma mun san cewa idan kuna son cimma wani sakamako, kyakkyawan dalili yana da tasiri fiye da mummunan dalili ko hukunci. Kuma mun kuma san cewa kwarin gwiwa ba wai kawai ya fi tasiri fiye da ƙwazo na zahiri ba don haka samun mutane su ji daɗin aikinsu sosai maimakon samun ma'ana a cikin aikinsu, maimakon kawai ba su abubuwan ƙarfafawa na kuɗi, yana da tasiri sosai. Kuma ta hanyar, yana kuma sa mu farin ciki da kuma ba da gudummawa gaba ɗaya ga ingancin rayuwarmu don haka gaskiyar cewa muna ganin babban dabarun da gwamnati da jami'an kula da lafiyar jama'a suka ba da ita wani hukunci ne. Ba abin mamaki ba ne cewa muna da haka, ina tsammanin, da wuya ga juna da gajiya da firgita da kuma karaya, kuma akwai wasu hanyoyi na cimma wannan.
Akwai wasu hanyoyin da za a bi don kiyaye lafiyar mutane, amma ina ganin muna bukatar mu magance wasu daga cikin tushen wadannan matsalolin. Kuma daya na ambata wanda shi ne wannan mas’alar tsafta, daya kuma shi ne wannan mas’alar ta horo domin cimma manufofinmu. Kuma yana da ban sha'awa sosai saboda wallafe-wallafen ɗabi'a game da horo na jiki misali ko kowane nau'i na hukunci don fita daga dokoki, yana nuna cewa kawai azabtar da wani ba wani babban hani ba ne. Cewa sauran hanyoyin gyara halayen sun fi samun nasara kuma ba su da illa ga mutum kuma suna ba da gudummawa ga al'umma ta hanyoyi masu kyau. Don haka duk wannan shine a ce duk dabarunmu, ba abin mamaki ba ne cewa yana haifar da matsaloli masu yawa.
Dr. Kulvinder Kaur Gill:
Yana da ban sha'awa Dokta Ponesse, yadda kuka ambata manufofi da yawa suna da hukunci a cikin yanayi kuma da alama ba su da tushe a cikin ɗabi'a ko a cikin shaida, amma a cikin burin cimma wannan yanayin azabtarwa. Kuma kamar yadda Dokta Kasher ya ambata, firaministan Isra’ila yana yi wa ’yan ƙasarsa aljanu, haka kuma a Kanada, mun ga firaministan mu yana yi wa ’yan Kanada aljanu kuma a cikin tarihi, mun koya daga baya cewa ƙin mutane na ɗan adam na iya haifar da mummunan sakamako. Kuma muna ganin cewa tare da shugabanninmu na siyasa waɗanda suke ƙoƙarin yin wasu gungun mutanen da suke ƙoƙarin mayar da su kamar ajin da ba za a iya taɓa su ba, kamar dai sun kasance marasa ƙarfi kuma suna da ma'anar da ba a taɓa wanzuwa ba. Mun kasance, a fannin likitanci, muna amfani da kalmomin rigakafi da marasa rigakafi kuma yanzu muna amfani da waɗannan sabbin kalmomi, allurar riga-kafi da marasa rigakafi.
Don haka mun ƙirƙiri sabbin sharuɗɗan sabani, waɗanda gwamnatoci ke ba da ma'anar, waɗanda ba lallai ba ne su kasance bisa hujja ko a ɗabi'a. Sannan aljani ya faru daga waɗannan ma'anoni na sabani kuma baya ga abin da tarihi ya koyar da mu, Dr. Martin Kulldorff kwanan nan ya ce yana jin cewa mun kai ƙarshen zamanin wayewa, cewa ta hanyar yin shiru na muhawara, yin shiru na ra'ayi, musayar ra'ayi, bayyana rashin amincewa, ba mu yarda da ci gaban kimiyya ba. Ba mu yarda da yin tambayoyi game da manufofi ba kuma shine abin da ke tabbatar da cewa muna da manufofin da aka kafa ba kawai a cikin ɗabi'a ba, amma a cikin shaida kuma ta haka ne muke ci gaba a matsayin ƙungiyoyin jama'a. Don haka a lokacin da muka ga shiru ana tafka muhawara, idan muka ga shiru na rashin yarda da hukuncin da aka yanke ta hanyar kwalejoji ko hukumomin kiwon lafiya, ko ta hanyar jami'o'i don kada gwamnati ta yi tambaya, menene karshen hakan? Kuma wannan aljanu, irin wannan gungun jama’a da suka dogara da hukumce-hukumcen gwamnati, ina wannan ya kai mu? Kuma ta yaya za mu canza wannan?
Dr. Aaron Kheriaty:
Ina so in bi diddigin hakan saboda ina ganin waccan tambayar ita ma tana da kyau ga nau'in rabin na biyu na tambayar ku ta farko game da asalin waɗannan rukunan likitanci. Don haka za mu iya kallon lambar Nuremberg, wacce ta fito daga gwajin Nuremberg, wanda ya zo a matsayin martani ga magungunan Nazi da kuma ta'addancin da aka yi wa marasa lafiya a lokacin Holocaust kuma ba shakka, lokacin da kuka ambaci misalin Nazi, mutane sukan saba da damuwa don haka bari in bayyana. Wannan labari ne na taka tsantsan na tarihi kuma ta hanyar tattauna asalin lambar Nuremberg, ba na ƙoƙarin kwatanta shugabanninmu na yanzu da Nazis. Ina ƙoƙari ne kawai in nuna yadda ainihin al'umma za ta iya fara kaucewa hanya sannan kuma ta yi mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar bindiga ta kama. Kuma yana da kyau a lura cewa likitancin Jamus ya tashi daga kan hanya kafin zuwan Nazis, tun daga shekarun 1920, akwai wani littafi mai tasiri da wani likitan hauka da lauya suka buga kan lalata, a cikin Jamusanci, Lebensunwerten Lebens, littafin Hoche da Binding, wanda ya ba da shawarar euthanasia na daidaikun mutane da nakasassu.
Shirin wanda daga baya aka ci gaba kuma 'yan Nazi suka dauka, amma likitan Jamus ya karbe shi a lokacin marigayi Biomark Republic, tun kafin hawan Hitler. Don haka ƙungiyar eugenics ta fara aiwatar da magungunan Jamusanci, ra'ayoyin eugenics don tafiya ta hanyar da ba ta dace ba. 45% na likitoci sun shiga jam'iyyar Nazi, kodayake membobin jam'iyyar Nazi ba buƙatun zama likita ba ne, son rai ne. Zai iya taimakawa tare da ci gaba da ilimin kimiyya a karkashin wannan mulkin amma za mu iya kwatanta shi da malamai a Jamus misali, kusan kashi 10% na malamai ne kawai suka shiga jam'iyyar Nazi. Don haka me ya faru da likitancin Jamus, wanda a cikin shekarun 1920 zuwa 1930 ya kasance mafi ci gaba da daraja a duniya. Cibiyoyin likitancin Jamus sun kasance a kan gaba.
Za su yi daidai da irin manyan cibiyoyin kiwon lafiya a yammacin duniya a yau, amma abin da ya faru sauyi ne a hankali. An yi la'akari da shi a baya, da kuma cewa na fara ganin percolate ta hanyar sharhin jama'a kuma wannan shine ra'ayin cewa amincewar likitoci na farko bai kamata ya kasance ga marasa lafiya marasa lafiya a gabansu ba, wanda shine al'adun gargajiya na Hippocratic. Mai haƙuri yana da rauni. Ya kamata majiyyaci ya yarda cewa likitan zai sanya dukkan iliminsa da basirarsa kawai a cikin hidimar taimaka musu, warkar da su, da rage cutarwa, zai shigar da su cikin yanke shawara, wannan shine ka'idar cin gashin kai, kuma zai yi musu adalci, wannan shine ka'idar adalci. Wannan al'ada ta Hippocratic ta gargajiya, wadda ke cikin kundin Nuremberg da kuma waɗannan takardun tarihi da muka ambata yanzu an keɓe su don goyon bayan wani nau'i na zamantakewa, babu likitocin da ya kamata su dauki nauyin lafiyar jama'a gaba daya.
To, an gwada wannan a Jamus a cikin 1920s da 1930s. Akwai wannan ra'ayi cewa tsarin zamantakewa yana iya zama lafiya ko rashin lafiya don haka alhakin likita ya kasance a kan Volk, ga mutane gaba ɗaya kuma wannan kwatanci na zamantakewar zamantakewa yana da lafiya ko rashin lafiya an ɗauke shi zuwa matsananci, irin abin da zai faru idan a cikin kwayoyin halitta kuna da ciwon daji, to, menene muke yi da ciwon daji? Mun sassaka shi kuma mu kawar da shi don kare lafiyar gaba ɗaya. Don haka lokacin da aka yi amfani da wannan kwatankwacin ga al'umma, ya kai ga tabbatar da tsarin mulkin euthanasia, wanda ya fara a karkashin shirin Nazi T4 Euthanasia kafin Holocaust. Mutanen farko da aka jefar da iskar gas a Jamus ba su kasance a sansanonin taro ba. Dakunan gas na farko sun kasance a asibitocin masu tabin hankali kuma mutanen farko da aka shayar da iskar gas ba Yahudawa ba ne ko wasu tsirarun kabilu ba, sun kasance masu tabin hankali masu tabin hankali kuma likitocin masu tabin hankali a Jamus ne suka sanya hannu a kan su. Wanda hakan ne ya share fagen ta’asar da kowa ya sani.
Don haka a fili wannan babban misali ne na abin da zai iya faruwa ba daidai ba lokacin da aka watsar da ka'idodin Hippocratic na gargajiya. Amsa ga wancan shine wannan koyaswar yarda da aka sani, lambar Nuremberg, wacce mutane yakamata su karanta bai wuce shafi ɗaya ba. Ina nufin jumloli goma sha biyu ne ko makamancin haka, zaku iya karanta shi cikin sauri cikin minti ɗaya ko biyu. Kuma ya bayyana cikin madaidaitan sharuddan, ka'ida ta tsakiya na yarda da sanarwa. Wannan shine abin da lambar Nuremberg ta kasance a cikin ainihin kuma abin da aka gani, ina tsammanin, daidai da duniya kamar yadda ya zama dole don yaki da kisan-kiyashi da ya faru a cikin likitancin Jamus a lokacin Holocaust da kuma a zahiri kafin Holocaust wanda ya ba da hanya ga yawancin halayen da suka fadada wannan tunanin eugenic, an fadada shi don haɗawa da ba kawai marasa lafiya da marasa lafiya ba.
Don haka lokacin da likitoci suka ba da iliminsu da basirarsu, ba a hidimar majiyyata ba, amma a hidimar wani babban shiri na zamantakewa ko kuma mafi girman manufofin zamantakewa, menene zai faru lokacin da mutanen da ke jagorantar wannan shirin na zamantakewa, lokacin da gwamnatin da ke jagorantar wannan shirin zamantakewa ya ɓace kuma ya ɓace. Wani mummunan misali na wannan ya faru a Jamus amma bai kamata mu yi tunanin cewa ba zai yiwu ba hakan na iya faruwa a wani wuri. Jama'ar Jamus ba 'yan barkwanci ba ne a cikin shekarun 1920 da 1930, likitancin Jamus ba koma baya da dabbanci ba ne. An yi la'akari da shi a cikin manyan cibiyoyin kiwon lafiya mafi daraja a duniya.
Dokta Richard Schabas:
Eh, ni mai kyakkyawan fata ne mai karfafa gwiwa don amsa tambayar ku, ina tsammanin za mu fito daga wannan. Ina tsammanin za mu sami wasu tabo, amma ina tsammanin za mu fita daga cikin wannan. Watakila wani kwatanci, wanda watakila ba shi da kaya mai yawa na motsin rai, zai zama lokacin McCarthy a Amurka, a cikin ƙarshen forties kuma har zuwa tsakiyar hamsin, inda m sake, saboda tsoro, kamar tare da Nazis. Nazis ya bunƙasa da tsoro, tsoron dukan munanan abubuwan da suka faru da Jamus, tsoron baƙi, tsoron Yahudawa. McCarthyism ya bunƙasa a kan tsoro, tsoron tarayyar Soviet, tsoron gurguzu, tsoron yakin nukiliya kuma yana nufin cewa an azabtar da yawancin mutanen da ke da ra'ayoyin ci gaba ta hanyoyi daban-daban. Sun rasa ayyukansu.
An tilasta musu yin rantsuwar aminci, kowane irin mugun abu ya faru amma ya ƙare kuma ya ƙare saboda ya kai kansa. Ina tsammanin, Nazism ta mamaye kanta ita ma amma a cikin wata hanya mafi muni ga duniya, amma McCarthyism ma ta mamaye kanta lokacin da McCarthy ya fara zargin sojojin da ɗaukar duk… Don haka ta faɗi a kanta. Kuma ina da kwarin gwiwa cewa, ina nufin, daya daga cikin manyan bala'o'in COVID shine rashin yin muhawara, rashin karatun jami'a, rashin fahimtar juna kuma yana da matukar damuwa amma ina tsammanin COVID, sun zana kansu a wani kusurwa. Sun saka hannun jari sosai a cikin abubuwa kamar abin rufe fuska da alluran rigakafi da kulle-kulle, waɗanda a bayyane suke gazawa.
Kuma mun fara ganin aƙalla wasu ƙididdiga a wurare kamar Burtaniya da wataƙila a Florida da Netherlands da wuraren da suke jifa a cikin tawul, abin ya wuce gona da iri. Kuma ina tsammanin da zarar ya wuce kuma da zarar mun gane hakan ya faru, za mu shiga cikin irin wannan nau'in catharsis, kamar yadda muka yi da McCarthyism kuma za mu fito daga wannan tare da wasu tabo. Amma duk da haka ina ganin za mu koma kan tsarinmu na sassaucin ra'ayi wanda a cikin wasu abubuwa, musamman a fannin likitanci ya kasance koyaushe yana karbar ra'ayin muhawara da zuriya kuma abin takaici ne mun rasa hakan, amma ina tsammanin za mu dawo gare shi.
Dr. Asa Kasher:
Ina so in nuna wata mahanga ta daban, hangen nesa mara kyau, ba kyakkyawan fata ba kwata-kwata. Ina nufin, bari mu yi tunani game da rawar da xa'a na likita ke takawa a rayuwar likita ko ma'aikacin jinya. Menene a gare su? Kuma kuna iya zana kwatance tare da sauran sana'o'i. Menene a rayuwar lauya? Menene a rayuwar jami'in fada? Yanzu akwai yiwuwar biyu. Wata yuwuwar ita ce, to, suna da wata sana'a wacce wasu ilimi suka siffanta su da wasu ƙwarewa, kuma suna iya yin ayyuka a kan wannan ilimin, tare da taimakon wannan ƙwarewar kuma shi ke nan. Yanzu daga wani wuri akwai ra'ayi na ka'idoji da ya kamata a sanya su don ku sami ilimi kuma kuna da ƙwarewar da ke bayyana sana'ar ku. Sannan akwai wasu karin matakan ka'idoji, ka'idojin likitanci, da'a na lauyoyi, ka'idojin soja, amma wannan fahimtar, fahimtar da'a na likitanci yana barin manyan abubuwan da ke cikin ladubban likitanci a waje da hoton sana'a.
Yanzu, cin gashin kansa ba ya cikin ilimi ko ƙwarewa. An sanya 'yancin kai a kan aikin ƙwararrun likitan don idan har ka'idodin likita ba su zama wani ɓangare na ma'anar sana'a ba, amma ana kallon su a matsayin wani abu wanda lauyoyi suka kara, da gwamnatoci, ta Kotun Koli, ta duk wanda ke kan sana'a to za mu gani a karkashin abin da ake kira yanayin gaggawa, zubar da dukan ra'ayin wannan karin kayan da ya shiga rayuwarmu. Zan iya kawo misali, taƙaitaccen misali daga tarihin xa'a na lauyoyi. Wataƙila duk masu damfara a cikin harkokin Watergate lauyoyi ne, daidai? Ta yaya za a ce ana karantar da lauyoyi a makarantun shari’a kuma ana karantar da su a makarantun lauya na manyan jami’o’in da suka shahara.
Ta yaya suka kasance irin wannan gungun masu laifi? Yanzu idan ka duba, za ka ga tarihin koyar da da’a ga daliban makarantar lauya. Kafin Watergate, babu wani aji wanda takensa shine xa'a na lauyoyi. An ɗauka cewa furofesoshi za su magance shi ko ta yaya, ko menene batun ajin. Yanzu bayan Watergate, sun fara koyar da azuzuwan da'a na lauyoyi. Don haka kafin Watergate, ba ya cikin sana'ar. Wani abu ne kawai ke shawagi bisa kawunansu. Bayan haka, ya zama wani ɓangare na ainihin su. A yanzu likitoci da ma’aikatan jinya ba sa daukar abin a matsayin wani bangare na saninsu cewa suna kula da daidaikun mutane masu cin gashin kansu, wadanda ya kamata a mutunta su, cewa mutuncin dan Adam shi ne ginshikin mu’amalar da ake yi domin, saboda ka kula da su, to sai ka yi maganin matsalolin da suka shafi likitanci.
Dole ne ku yanke shawara bisa dalilai na kimiyya. Dole ne ku mutunta ra'ayoyinsu, girmama al'adunsu na asali, girmama tasirin abin da kuke yi. Don haka ina ganin akwai rikici, abin da muka gano a karkashin COVID shi ne cewa akwai raunin rawar da xa'a na likitanci ke takawa a ilimin likitoci. Suna koya musu buhun ra'ayi ba ƙwararru ba. Ba ya zurfafa cikin ainihin abin da suke kasancewa memba na wannan sana'a, amma kawai ya shafi wasu yankuna tare da ka'idoji waɗanda, a cikin gaggawa, wanda duk abin da ke girgiza to zamu iya kawar da wannan ƙarin ɓangaren aikin.
Dokta Julie Ponesse:
Ina jin kamar Dr. Schabas ya kasance mai kyakkyawan fata kuma Dr. Kasher yana da rashin bege. Don haka zan yi ƙoƙarin daidaita ma'auni. Ɗaya daga cikin manyan abubuwan da ke faruwa a cikin wannan halin da ake ciki shine asarar dangantakar aminci tsakanin ba likitoci kawai ba, amma duk wanda mai ba da lafiyar ku na farko da mai haƙuri. Kuma wannan amintaccen ya fito ne daga kalmar Latin don amincewa.
Neman kulawar likita, buƙatar kulawar likita, kuna cikin matsayi na rashin lahani mai ban mamaki kuma yana da ma'ana mai yawa cewa mun shafe shekaru 40 masu ra'ayin mazan jiya da ƙasa da ra'ayin mazan jiya watakila shekaru 2000 don haɓaka ra'ayin da wallafe-wallafen don tallafawa ta. Wannan amincewa ya kamata ya kasance a tsakiyar wannan dangantaka tsakanin masu ba da kiwon lafiya da mutane lokacin da suka zama marasa lafiya. Kuma daya daga cikin abubuwan da ke sa wannan amincewa ya zama mahimmanci shine saboda muna da rauni sosai a cikin wannan yanayin.
Don haka ina ganin abin da ba a so shi ne mun rasa hakan. Mun ga kiwon lafiya ya zama sananne. Wannan batun rigakafin ba ya kasance tsakanin daidaikun mutane da likitocin su a bayan kofar da aka rufe a ofishin likita kuma. Akwai asibitocin tafi da gidanka da asibitocin rigakafi a Cibiyar Air Canada. Cibiyar Air Canada ita ce babban wurin wasanni a Toronto. Kuma a kan allo wanda, sun lissafa mutane nawa. Kuma mutane nawa ne ke yin alluran ya yi nisa.
Ya zama wannan babban taron jama'a. Kuma muna da wadannan lambobi don cewa an yi min alluran rigakafi da lakabin da zan shiga shafin ku na Facebook, duk waɗannan abubuwan. Kuma ina tsammanin akwai bege ga kiwon lafiya gabaɗaya ga lafiyar ɗan adam gabaɗaya, idan za mu iya kubutar da shi daga fage na jama'a kuma mu mayar da shi cikin kusancin, sararin kariya inda marasa lafiya za su iya halartar raunin su kuma suna jin kamar za su iya zama masu rauni. Mun sake komawa ga wannan batun ladabtarwa, amma ba za a hukunta mu ba saboda zaɓin da suka yi. Cewa kawai ba zai kai mu ko'ina ba.
Dr. Kulvinder Kaur Gill:
Batu na ƙarshe da nake so mu tattauna shi ne game da fasfo na rigakafi. Kuma ina tsammanin Dr. Kasher zai kawo ra'ayi mai ban sha'awa ga wannan saboda Isra'ila ita ce mafi tsayi tare da masu haɓakawa, na yi imani fasfo ɗin rigakafin ku da za a yi cikakken alurar riga kafi yanzu ya ƙunshi allurai huɗu kuma nan da nan zai yiwu ya ƙunshi na biyar. Anan a Kanada, muna kan na uku kuma suna tunanin faɗaɗa ma'anar don cikakken alurar riga kafi don zama kashi na uku. Kuma a kan, kuma mu ci gaba.
Kuma ana yin hakan ta fuskar shiga cikin al’umma da ci gaba da harkokin yau da kullum. Kuma muna ganin ci gaba da motsi na maƙasudin manufa. Kuma ina wannan duka ya kai mu? Kuma ta yaya wani abu na likitanci ya zama wani abu na siyasa kuma yanzu yana haifar da sa ido ga al'ummar yau da kullum?
Dr. Aaron Kheriaty:
Ina tsammanin fasfo ɗin rigakafin haɗari ne mai haɗari kuma a can, ya kamata su zama mana irin Canary a cikin ma'adinan kwal suna nuna alamar abin da zai faru idan ba mu saka hannun jari a ƙasa ba kuma mu ce, "A'a, wannan ba irin al'ummar da muke so mu zauna a ciki ba." Don haka samun damar zuwa wuraren jama'a na yau da kullun, kayan masarufi da sabis na ɗan adam, sufuri, abinci, tafiye-tafiye, taron jama'a, da haƙƙin taro bai kamata su kasance cikin yarda da tsarin tilastawa likita ba.
Ko da kuwa ko an ba da shawarar wannan hanyar ko kuma ba a ba da shawarar ba. Ina tsammanin za mu iya ajiye wannan tambayar a gefe guda game da rawar da alluran rigakafi ke takawa a cikin wannan annoba da sauransu. Kuma har yanzu gane cewa shekaru biyu da suka wuce, yawancin mutane a duniya sun ga cewa ba za a yarda da su ba don nuna lambar QR, don shiga jirgin ƙasa, hawa jirgin sama, ci a gidan abinci, ko taruwa a sararin samaniya. Wannan matakin na sa ido da sarrafawa zai yi kama da mutane, ina tsammanin daidai ne don zama kutsawa mara tushe a kan sirrin su da kuma ba da hatsari mara tushe, iko a hannun mutanen da ke sarrafa kayan aikin buɗewa da rufe waɗannan kofofin.
Kuma ina tsammanin wani ɓangare na tura yawan allurar rigakafin ya fito ne daga muradun siyasa da tattalin arziki waɗanda ke son ganin cewa kayan aikin fasfo na rigakafi a wurin. Wancan yana son mutane su saba da abin da ake kira sabon al'ada na zama masu nuna kyakyawan shaidar ɗan ƙasa don samun damar ainihin hanyoyin kasancewa cikin al'ummarmu. Kuma wannan melding na lafiyar jama'a, militarization na lafiyar jama'a da ya faru. Haɗuwa da lafiyar jama'a tare da ikon 'yan sanda tare da ikon jihohi, yana haifar da harshe kamar matakan rigakafin cutar.
Ina nufin, wannan kalmar countermeasures ba kalmar likita ba ce da na taɓa ji a kowane mahallin likita. Kalmar soja ce. Kalma ce da aka samo daga Spycraft da gaske. Don haka wannan melding na lafiyar jama'a tare da ikon 'yan sanda kuma tare da fasahar dijital waɗanda ke ba da izinin wannan babban matakin sa ido da sarrafawa da tattara bayanai ba kawai inda kuke taruwa ba, inda za ku, abin da kuke yi, abin da kuke kashe kuɗi a kai, amma wanda kuke tarawa da, wanda kuke hulɗa da shi. Rayuwa a cikin wannan kwanon kifi 24/7, wanda ba shi da ainihin hanyar sirri.
Kuma hakan yana da damar buɗewa da rufe kofofin da za su tauye ƴancin mutane sosai. Ina ganin a raina, wannan shi ne ya fi dacewa da ci gaban gaba dayan annobar, abin da na kira bullowar tsarin sa ido kan halittu. Kuma a tsarin mulki, ba wai ina nufin cewa duka gwamnati ce ke sarrafa ta ba. Ina nufin, cibiyoyi masu zaman kansu sun fi farin cikin yin hidima a matsayin masu tsaron ƙofa da aiwatar da irin waɗannan tsare-tsare da kuma kasancewa cikin wannan sabbin ababen more rayuwa.
Don haka ba wai sama da gwamnati ko kamfanoni ba ne kawai, amma akwai cibiyoyi daban-daban a kowane mataki na al'umma waɗanda suke da alama suna son shiga cikin sunan aminci ko da sunan samun damar shawo kan cutar. Amma da zarar an samar da abubuwan more rayuwa, ina tsammanin zai yi wuya a sake dawo da shi. Akwai dai sauran yuwuwar amfani da mutanen da ke da muradin siyasa ko kuɗi don su.
Dr. Asa Kasher:
Lafiya. Ina da fasfo saboda an yi min allurar har sau hudu, amma ba kasafai ake neman na nuna ba. A zahiri a cikin iPhone na, zan iya nuna shi akan iPhone ta. Don haka idan ina shiga gidan cin abinci, idan ma'aikacin zai tambaye ni in nuna cewa ina da fasfo, zan iya yin shi cikin sauƙi. Amma mafi yawan lokuta ba sa neman hakan domin Isra’ila, ban sani ba ko ka san Isra’ila ko ba ka sani ba, amma Isra’ila al’umma ce da ba ta dace ba. Ka'idoji ba su da kyau. Akwai ka'idoji sannan akwai aiwatarwa da bayyanawa da sauran abubuwan da suka shafi waɗannan ka'idoji.
Don haka fasfot, fasfo ɗin ba su da haɗari fiye da yadda ake gani saboda akwai matsala a nan na yanke shawara a wasu manyan matakai sannan kuma a sa ran miliyoyin mutane su yi hakan. Ba ya aiki haka. Don haka ba shi da haɗari sosai, amma duk tunanin yana kuskure. Duk tunanin waɗannan fasfo ɗin kore kamar yadda ake kiran su a nan. Don haka akwai kuskure guda biyu waɗanda tsarin duka ya dogara akan su.
Ɗaya daga cikinsu shine tunanin haɗari. Wanda ke nufin ba a yiwa mutum allurar ba yana da hadari don haka mu cire shi daga duk wani fage na jama'a. Na riga na yi magana game da shi, wannan tunanin gaba ɗaya kuskure ne kuma bai kamata a yi amfani da shi ba. Amma ana amfani da shi akai-akai. Kuma yana cikin fasfo na fahimtar fasfo.
Na biyu, akwai wani abu da ya fi muni, rashin fahimta game da yadda dimokuradiyya ke sanya iyaka kan 'yancin 'yan kasarta. Kawai ta hanyar daga hannu da wasu majalisar ministocin da ta ji ko ba ta ji masana ko wadanda ba kwararu ba da kuma yanke shawara ta hankali da siyasa da tattalin arziki. Wannan ba hanya ce da ta dace na tafiyar da mulkin dimokuradiyya ba. Kuna so ku hana ni shiga wani yanki, wanda ba keɓantacce na maƙwabta na ba, amma wurin jama'a.
Sa'an nan kuma ya kamata a yi dukan hanya da ke nuna cewa wannan yana da tasiri. Wannan shine mafi kyau. Akwai ma'auni na fa'idodi da haɗari, wanda ya tabbatar da shi. Hanya ce mai rikitarwa kuma mai mahimmanci da yakamata mu yi amfani da ita don sanya wasu iyakancewa, wasu ƙuntatawa akan 'yanci, amma ba mu taɓa yi ba. Kuma ya kamata ku yi shi a fili. Jama’a, ’yan kasa su san dalilin da ya sa aka yi masa ayyukansa, gwamnati ta takaita tafiyarsa. Kuma muna da nisa sosai daga samun fahimtar juna, jagorancin ayyukan waɗanda ke yanke shawarar jama'a game da motsinmu a cikin wannan misalin, amma har da sauran fannonin rayuwarmu a cikin yanayin cutar.
Dokta Richard Schabas:
Don haka na yi aikin kiwon lafiyar jama'a na tsawon shekaru 35 ko kusan shekaru 35. Kuma ina ganin idan da za ku yi mani wannan tambaya shekaru biyu da suka wuce, da na yi magana ne kan bukatar lafiyar al’umma ta samu hukuma a wasu yanayi don shiga cikin hanyoyin da za su kawo cikas ga ‘yancin jama’a, da bukatar daukar matakin tilastawa lafiyar jama’a. Da na cancanci hakan ta hanyar cewa dole ne ya zama barata sosai. Dole ne ya kasance bisa hujja. Dole ne ya zama ƙaramar sa baki mai yiwuwa. Amma wanda ke da tarin fuka, tarin fuka, wanda ba zai sha magungunansa ba, da na yi jayayya cewa yana da kyau a ajiye su a asibiti na tsawon makonni uku don ba su magungunan su don kada su cutar da wasu.
Da zan yi wannan hujja. Ba zan taɓa tsammanin abin da ya faru a cikin shekaru biyu da suka gabata ba. Da na yi tunanin akwai adadin cak da ma'auni. Na farko shi ne sanin yakamata na likitocin kiwon lafiyar jama'a, amma har ma da matsalolin shari'a, ma'auni na shaidun da ake buƙata, rawar da kotuna ke takawa don samun damar shiga tsakani, don hana cin zarafi. Amma tabbas abin da ya faru a cikin shekaru biyun da suka gabata cin zarafi ne kawai ga hukumomin kuma binciken bai yi tasiri ba. Kuma likitocin kiwon lafiyar jama'a ba su bi ta hanyoyi masu ma'ana da tsaka-tsakin da ya kamata ka'idodin mu ya jagorance su ba. Kuma kotuna ba su sa baki ba. ‘Yan siyasar dai ba su sa baki ba. Kafofin yada labarai ba su yi suka ba.
Kuma ya sake sa na sake tunani, cewa idan hukumomi irin wannan na iya fuskantar girman cin zarafi da muka gani a cikin shekaru biyu da suka gabata, watakila ba su cancanci hakan ba. Wataƙila a gaskiya, kuma, ban tabbatar da inda na tsaya a kan wannan ba. Wataƙila muna buƙatar wasu matsaloli masu tsanani ko wataƙila mu sake yin tunani a hankali mu ce, “Ee, yana da kyau mummuna idan wani ya kamu da tarin fuka lokacin da za mu iya dakatar da shi. Don haka idan ma’auni ke nan sai in yi dogon tunani a kan inda na tsaya kan wannan batu. Da ya fi bayyana mani fiye da shekaru biyu da suka wuce cewa yanzu. Ya kasance abin ban takaici sosai.
Dr. Kulvinder Kaur Gill:
Don matsawa zuwa ingantaccen bayanin kula. Mun san cewa a wannan maganin kamar yadda muka tattauna, ba ya daina yaduwa kuma ba ya daina kamuwa da cuta. Kuma kasancewar rigakafi na halitta gwamnatoci sun musanta. Don haka mahangar da ke tattare da aiwatarwa, ko da akwai tsarin da’a, ma ba ta nan. Kuma kamar yadda ka ambata, Dokta Schabas, akwai wasu hukumomi a duniya da suka sanar da cewa sun yi watsi da fasfo na rigakafi kamar Ingila da Ireland da Denmark.
Kuma da fatan yayin da yawan tambayoyin jama'a ke tasowa, kuma yayin da muke ganin zanga-zangar kamar yadda muke fara gani a duniya, gwamnatoci za su fara yin watsi da wannan jirgin. Wannan tattaunawa ce mai ma'ana. Kuma ina godiya ga dukkan ku da kuka ba da lokacin ba da damar yin wannan tattaunawa. Abin takaici, mun rasa Dr. Ponesse, amma ina fatan za ku iya barin mu duka tare da wasu jawabai na rufewa dangane da ko dai tunanin ku game da amsa ko kuma inda kuka ga wannan batu, ko kuma wani abu da kuke so ku raba.
Dr. Aaron Kheriaty:
Don haka ina so in ƙarfafa ’yan ƙasa waɗanda za su iya jin ba su da ƙarfi su fara ɗaukar nauyin ku na jama'a a can. Shekaru biyu, an gaya mana cewa mafi girman nau'in shiga cikin jama'a shine nisantar da jama'a. Wato rashin shiga cikin jama'a wani bakon mizanin rayuwar jama'a ne. Kuma an gaya mana mu saurari masana da nake ganin manufofinsu sun gaza. Don haka ina tunatar da ’yan kasa cewa kuna da dabaru. Kuna da hankali da hankali, wanda duk 'yan adam suka raba. Kuma babu wanda ke da rinjaye akan waɗannan abubuwan. Don haka kar a ba da labari, mai yiwuwa ba za ku zama masanin ilimin halittu ba ko likitan dabbobi ko likita ko wani abu, ko masanin ɗabi'a, amma kada ku fitar da hankalin ku da hankalin ku.
Idan hukumomi suka gaya maka wani abu, kai tsaye wannan ya saba wa wani abu da suka fada a makon da ya gabata, ko kuma yana da nasa sabani na cikin gida. Idan abubuwa ba a ƙara su fara yin tambayoyi, fara jin ikon yin suka da yanke hukunci a kan manufofin da ba su da ƙari ko waɗanda ba su da ma'ana. Ina ganin yana da matukar muhimmanci mutane su ji cewa za su iya sake shiga cikin tsarin dimokuradiyya. Mutanen da ke da aikin yi za su iya cewa, “To, me zan iya yi? Ba kamar mutanen da ke wannan taron karawa juna sani ba ne da suke da murya, da makirufo, suna da ƙwararrun sahihanci saboda digiri ko shaidarsu ko wani abu.”
Amma masu motoci suna canza duniya a yanzu. Kuma tabbas suna da babban tasiri fiye da mutane kamar ni. Don haka a yi zuciya. Ina nufin, aikin gama gari yana da ƙarfi da ƙarfi kuma yana da ban sha'awa sosai. Don haka ina ganin lokaci ya yi da mutane za su dawo da wa]annan ginshiƙan haɗin kai na zamantakewa don haɗuwa. Kuma a wasu lokutan ma su taru su nuna a bainar jama’a cewa sun ja layi a cikin yashi kuma ba za su bari a ci gaba da tauye hakkinsu na jama’a ko na dan Adam ta wannan hanya ba. Ina tsammanin a ƙarshe, wannan shine abin da zai dakatar da manufofin ɓarna na ɓarna.
Dr. Kulvinder Kaur Gill:
Na gode Dr. Kheriaty.
Dr. Asa Kasher:
Ina ganin ya kamata mu kasance da sabon fahimta, sabon tunanin yadda za a gudanar da mulkin dimokuradiyya. Ina nufin, tsari da aiki. Bari in fara ba ku misalin Isra’ila da farko, sannan za ku iya haɗa shi gabaɗaya. Muna da matakai biyu kacal a cikin duka labarin tafiyar da lamarin. Muna da masu yanke shawara kuma muna da jami'an tilastawa. Kuma tilastawa na iya zama 'yan sanda, na iya zama takwararmu ta FBI ko wasu hukumomi. Yanzu wannan baya aiki. Wannan ba zai iya aiki ba kuma tun da yake yana ƙarƙashin matsin lamba don nuna nasarorin da aka samu, to ya karya ka'idodin likita, ya karya fahimtar dimokuradiyyar tsarin mulki. Kuma yana kara tabarbarewa.
Ina tsammanin idan ka dubi Birtaniya, 'yan sandan Birtaniya suna da taken, wanda ya ƙunshi Es guda hudu. Shiga, bayyana, ƙarfafawa, tilastawa. Wanda yake da kyau. Ban sani ba ko duk yanayin Birtaniyya ya nuna wannan tunanin, amma ra'ayina shine, da farko na shiga tare da jama'a. Sai na yi kokarin bayyana halin da ake ciki, matakan da aka yi. Sannan ina ƙarfafa su su yi wannan ko wancan. Idan mafi muni ya ta'azzara, kuma duk wannan bai taimaka sosai ba sai na fara aiwatar da manufofin.
Amma dole ne mu kasance da matakai daban-daban. Tsakanin masu yanke shawara a cikin ma'aikatun lafiya, ko shugaban Amurka, ko ministocin Kanada, ko Firayim Minista na Isra'ila, tsakanin su da jama'a, dole ne a sami ƙarin matakan. Ɗaya daga cikinsu, mafi mahimmanci ɗaya daga cikinsu shine ƙwararrun likitoci. Bai kamata lamarin ya kasance haka ba. Ina nufin akwai masu yanke shawara sannan kuma jama'a da ma'aikatan kiwon lafiya suna taimakawa ko kuma a yi watsi da su. Ya kamata su zama matsakaicin matakin.
Dukkan hulɗar da ta shafi cutar ta kasance tare da likitana, ba tare da ɗan sanda ko macen ɗan sanda a kusurwar titi ko minista, Firayim Minista ba. Ya kamata ya kasance tare da likitana. Kuma wannan likitan bai kamata ya yi hulɗa tare da masu yanke shawara ba, amma tare da wasu kungiyoyi, ƙungiyar ƙwararru mai hali mai kyau game da xa'a na sana'a. Don haka ya kamata a gudanar da tsarin gaba dayansa daban, a tsarinsa da aikinsa. Kuma wannan shine dalilin da ya sa nake rashin tunani saboda samun aiwatar da waɗannan sauye-sauye tare da waɗannan 'yan siyasa da kuma likitocin marasa lafiya, ba ni da kyakkyawan fata ko kadan.
Dokta Richard Schabas:
Don haka a fannin likitanci, an horar da mu cewa idan kun fuskanci matsala kuma ba ku san abin da za ku yi ba, ku koma ga tushen ku. Kuna komawa zuwa ABCs, hanyar iska, numfashi, bugun jini, ba ku firgita ba. Kuna yin abin da kwarewar ku, horonku, shaida ta ce ya kamata ku yi. Lokacin da muke fuskantar rikici kamar COVID, kuma COVID ya kasance rikici. Lokacin da muka fuskanci matsala irin wannan, lokaci bai yi da za ku yi watsi da ƙa'idodin ku ba, tushen ayyukanku, tushen kimiyyar ku. Lokaci ya yi da za a rungumi waɗannan abubuwan. Lokaci ya yi da za a dogara ga waɗannan abubuwan.
Ba mu yi haka ba. Ina ganin muna bukatar mu sake yi, mu sake tunani, mu koma kan wadancan abubuwan, mu koma kan abubuwan da suka kai mu 2022, inda muke da wannan fitaccen matakin lafiya a duniya. Inda muka yi kyau da cututtuka da yawa, da matsalolin lafiya da yawa. Kuma abin takaici, ba abin da muka yi ba kenan. A gare ni, wannan shine saƙon takeaway.
Dr. Kulvinder Kaur Gill:
Na gode, Dr. Schabas. To, kawai ina so in sake gode muku don ba da lokacin wannan tattaunawa mai haske da tasiri. Kuma ina fata kalamanku za su yi tasiri ba ga sana’ar ba, har ma da jama’a. Na gode.
Dokta Richard Schabas:
Na gode da yin haka, Kulvinder. Ya yi kyau. Na gode. Babban haduwa da ku duka.
Dr. Aaron Kheriaty:
Nishadi. Tattaunawa mai ban tsoro. Na gode duka.
Dr. Asa Kasher:
Na gode.
-
Labarai daga Cibiyar Brownstone, ƙungiyar sa-kai da aka kafa a watan Mayu na 2021 don tallafawa al'umma da ke rage rawar tashin hankali a rayuwar jama'a.
Duba dukkan posts
