A lokacin zafi, yanayin bazara na 2020, da alama Boris Johnson ya iya buɗe bakinsa da ƙyar ba tare da faɗi wani abu ba game da aniyar gwamnatin Burtaniya ta "sanya hannunta zagaye"Mutane a lokacin cutar ta Covid.
Maimaita cizon sauro mara iyaka shine babban fasalin rayuwar siyasar Biritaniya, amma a fili wannan magana an daidaita ta musamman a hankali. Ya gabatar da halayen gwamnati ba a matsayin mai mulki ba, amma kulawa; ba kamar sanyi da zafi ba, amma dumi da jin dadi; ba a matsayin m, amma mai kirki. "Ee, muna iya yin laifi game da ainihin abin da ya faru na barin gidanmu ko saduwa da wanda muke ƙauna," kamar an ba da shawara, "Amma muna yin hakan ne domin mun damu." Yana jin kusan na iyali.
Kuma, kamar yadda wannan dabarar ta kasance, ta yi aiki. Abin da rukunin siyasar Burtaniya ya yi kama da fahimta a wannan lokacin shine don kulle-kulle don "ɗauka" a cikin ƙasa kamar Burtaniya a cikin shekara ta 2020, dole ne a gabatar da shi azaman tausayi ne.
Ba a yi amfani da yawan jama'a ga danniya irin na Soviet ba, kuma ba a dace da tsarin Jafananci ba, amma ana amfani da ita don tunanin jihar a matsayin mai ba da kyauta. Hoton jami'an zartarwa na rungumar jama'a a hannunta kamar uwa mai kulawa tare da yadda mutane suka rigaya ke son fahimtar kyakkyawar alaƙar da ke tsakanin su da gwamnatinsu.
Ga matsakaita dan Burtaniya, lokacin da lokuta suka yi wahala, yakamata jihar ta kasance a can don kare ku, kuma Boris Johnson da majalisar ministocinsa sun fahimci cewa mafi kyawun damarsu na cin nasara ita ce daidaita kulle-kulle tare da wannan tunanin. Yana da sayayya nan take.
A cikin wannan, gwamnati ta sami taimako sosai ta hanyar wani yanayi mai cike da rudani wanda ya shiga cikin azuzuwan tattaunawa musamman. An maimaita mantra: "Dole ne mu zauna a gida don ceton rayuka." A kowace safiya a shafukan farko na jaridu sun mamaye hotunan wadanda suka mutu; kowane maraice ana gabatar da rahotannin labarai na TV game da lamura musamman masu tada hankali a sassan asibitoci da alama sun cika ambaliya.
An fuskanci mu a kowane lokaci da wahalhalun da ake fama da su, kuma aka umurce mu da mu yi iyakacin kokarinmu don rage wannan wahala. Tausayi (a zahiri, jin "wahala da" wani) ya taso a ko'ina cikin jama'a tare da saƙon ƙauna na 'yan siyasa - kuma su biyun sun fara da ƙarfi don ƙarfafa juna. "Mu lura da juna"Kamar yadda Nicola Sturgeon, Ministar Farko ta Scotland, ta bayyana a farkon kulle-kullen a Scotland - tana mai tabbatar wa masu sauraronta cewa "cikin tausayi da kyautatawa… zamu iya kuma zamu shawo kan wannan."
Tausayi, ba tare da faɗi ba, ɗabi'a ce. Amma kamar dukkan kyawawan dabi'u, idan aka yi amfani da shi ya zama abin ƙyama. Idan aka ba da fuka-fuki ta hanyar siyasa, tausayi zai iya tashi zuwa wurare masu duhu. Kamar yadda yake da yawancin al'amuran siyasar zamani, yana da kyau a yi waiwaye ga juyin juya halin Faransa, musamman ma siffar Robespierre.
Robespierre sananne ne a yanzu a matsayin babban mawallafi, mai tsara ta'addanci, wanda Dokar ta 22 Prairial - tana buƙatar "shaidun dabi'a" kawai don zartar da hukuncin kisa - ya aika maza da mata na yau da kullum zuwa ga guillotine don laifuffuka irin su gungumen bishiya, fatan zuwan sojojin kasashen waje, samar da ruwan inabi mai tsami, ko rubutu.
Sau da yawa ana yanke wa wadanda dokar ta shafa hukunci a cikin safiya har sittin a cikin safiya, kuma a kashe su daga baya a wannan rana; da yawa daga cikinsu sun fito daga iyalai ɗaya, an hukunta su ta hanyar haɗin gwiwa da wani mai laifi kawai. An kama wani abu kamar 2,200 a cikin Paris kadai a cikin watanni biyar.
Duk wannan an yi shi ne don tabbatar da juyin juya halin da Robespierre da kansa ya gano: mafarkin kafa jamhuriyar kyawawan dabi'u, "Mai Farin Ciki, Mai Karfi da Zuciya," wanda ba kawai rashin amincewa ba, har ma da rashin son rai kawai aka haramta. Tsaye a cikin hanyar wannan hangen nesa, ko da ta hanyar "bege" kawai don wani abu na daban, ta hanyar ma'anarsa shine ya hana tafiyar tafiya na kirki da kanta - samun nasara na gaba ɗaya - kuma duk wanda ya yi haka dole ne a la'anta shi.
Robespierre shine cikakken yanayin tunanin cewa idan mutum yana son yin omelette, dole ne a fashe ƙwai.
Zai zama kuskure a kori Robespierre, duk da haka, a matsayin mai hankali ko bakin ciki. Nisa daga gare ta: ya kasance mutum mai zurfin himma ga ka'ida, kuma mai zurfin tausayawa. Ya shafe aikinsa na lauya a Arras yana kare marasa karfi da marasa galihu daga zaluncin tsarin mulkin tsohon tsarin mulki, sau da yawa ba tare da biyan kudi ba.
Har zuwa lokacin da aka kashe Louis na 16, ya yi gardama sosai cewa ya kamata a soke hukuncin kisa saboda rashin tausayi. Kuma wasiƙun sa na sirri sun bayyana kusan iyawar tausayi. Lokacin da Danton, abokinsa, ya rasa matarsa ba zato ba tsammani, Robespierre ya rubuta masa, a fili, ba wai kawai ya ji tausayi ba, amma cewa "A wannan lokacin, ni ne ku." Tausayi, tunawa, yana nufin wahala tare da wani. Robespierre ya ji shi a cikin spades.
Ta yaya irin wannan mutum mai tausayin da zai iya aika dukan iyalai zuwa ga guillotine don mafi ƙarancin laifuffuka? Hannah Arendt, in Akan juyin juya hali, ya haskaka mana dangantakar dake tsakanin ƙarfin jinƙai na Robespierre da mugun kishi da ya aikata ta'addanci. Ta nuna mana cewa, nesantar rashin jituwa da juna, na baya ya kai ga na baya.
Kamar yadda ta ce, “tausayi, wanda aka ɗauke shi a matsayin maɓuɓɓugar nagarta… yana da ikon yin zalunci fiye da zaluntar kansa; idan aka ‘yantar da shi daga iyakoki, yana sa mai juyin juya hali ya zama “mai son sanin gaskiya a gaba ɗaya da kuma gaskiyar mutane musamman.”
“Tekun wahala” da Robespierre ya gani a kusa da shi, da kuma “kyakkyawan motsin zuciyar da ke cikinsa” sun haɗu don “nutsar da kowane takamaiman la’akari,” a ƙarshe yana nufin cewa “ya rasa ikon kafawa da kuma riƙe ƙulla dangantaka da mutane a cikin bambancinsu.” Ya zama kamar “likitan fiɗa mai wayo da taimako da wuƙarsa mai mugunta, yana yanke gangurren gaɓa domin ya ceci jikin mara lafiya.” Tausayi ba tare da jin kunya ba yana ɗaukar gudu zuwa ga ɓarna, kuma yayin da babban amfanin duka ya zama manufa ta ƙarshe, ya zama ƙara bayyana ga masu juyin juya halin cewa duk wani ɗan adam ba shi da wata mahimmanci - kuma lallai ne a aika da rashin tausayi idan ya haifar da cikas ga tafiya na ci gaba. Ta'addanci, kamar yadda Robespierre ya ce, ya zama dole don ba da tausayi ikonsa: hakika "samun nagarta ne kawai."
Tausayi, ga Arendt, saboda haka ana wasa da shi cikin haɗari - shine "mafi ɓarna" dalili na siyasa. Da zarar an kama shi, tsarin siyasa na yau da kullun (tattaunawa, sasantawa, rarrashi), ba tare da ambaton kyawawan halaye da hanyoyin shari'a ba, suna zama kamar "janyewa" da "gaji" idan aka kwatanta da "matakin gaggawa da kai tsaye" da ake bukata.
Hakika, ga ɗan siyasa mai tausayi na gaske, idan ya yi tunanin wahalar da matalauta ko masu rauni, ya dage a kan "rashin son rai na adalci da shari'a" ya zama kamar ba kome ba sai "izgili" - matsala maras muhimmanci a mafi kyau; kayan aiki mai hidima ga bukatun masu gata a mafi muni.
Abin da ake buƙata shi ne ƙuduri mai dacewa na dalilin wahala ta kowace hanyar da ta dace. Wani ɗan gajeren mataki ne kawai daga can zuwa ƙa'idar, wanda aka sanya a cikin kwamitocin juyin juya hali a ko'ina cikin Faransa, cewa "an ba da izini ga duk wani abu ga waɗanda ke aiki a cikin juyin juya hali" - kuma, daga can, zuwa sanarwar jin daɗin Joseph Fouché cewa kisan gillar da aka yi wa 'yan ƙasar Lyon wani "aiki" ne da aka yi "saboda bil'adama."
Tabbas zai fi kyau a kwatanta masu goyon bayan kulle-kulle kai tsaye zuwa Robespierre, amma bambancin da ke tsakaninsa da su hakika ɗayan digiri ne, maimakon kirki. Yi la'akari da yadda sakamakon abin da ke mai da hankali kan tausayi ya faru a lokacin kulle-kulle, da kuma yadda hakan ya juya cikin hanzari zuwa zalunci: mazauna gidajen kulawa sun bar su su mutu su kaɗai ba tare da ƴan uwansu ba, mata da yara da aka yankewa hukuncin watanni da suka shafe tare da masu cin zarafi, matasa da aka watsar da su cikin baƙin ciki da kashe kansu, dubunnan marasa lafiya da yawa sun hana zuwa asibiti don gujewa sanya damuwa kan ayyukan kiwon lafiya.
Yi la'akari da yadda tsarin siyasa na yau da kullun ya zama abin birgewa, da kuma yadda hatta mahimman abubuwan da suka dace na tsarin doka ba a bi su ba yayin firgita na 2020 - an kore su a matsayin "gaji" cikas ga aiwatar da aiwatarwa cikin sauri. Yi la'akari da rashin hankali ga "hakikanin mutane… a cikin rarrabuwarsu" na Neil Ferguson, Matt Hancock, Justin Trudeau, Anthony Fauci ko Devi Sridhar, kowannensu ya kama shi cikin hotonsa- ko kanta a matsayin "likita mai wayo kuma mai taimako" yana yanke wata gagara mai rauni, tare da yin watsi da barnar da wuka ta yi.
Yi la'akari, lokacin da aka yi la'akari da cewa a wani lokaci gwamnatin Burtaniya ta sanya "haɗawa" laifin laifi har ma ya bayyana haramta jima'i ga singletons, cewa “an halatta kowane abu” ga wanda ya aikata da sunan tausayi. Yi la'akari da sanya takunkumin rufe fuska da nisantar da jama'a kan ƙananan yara (na gode wa Allah da ba a taɓa aiwatar da shi ba a Burtaniya) - wani "aiki" mara kyau amma wajibi ne da aka yi "saboda ɗan adam." Ka yi la'akari da yadda duk wanda ya yi magana game da ɗayan waɗannan nan da nan aka lalata shi, ya rabu da shi kuma an la'anta shi - wanda aka yiwa lakabi da mai ra'ayin makirci ko mai son kai wanda kawai yake son "bari kwayar cutar ta kama."
Tushen duk wannan, ba shakka - kamar yadda Arendt ke taimaka mana mu gano - da gaske ya ta'allaka ne ta hanyar da yanayin tausayin mutane, wanda duk waɗancan labarun labarai suka haifar a farkon barkewar cutar, sun zama marasa ƙarfi kuma an ɓoye su daga takamaiman lamuran mutum.
Da sauri a cikin Maris 2020 an tabbatar da cewa akwai "kyakkyawan gabaɗaya," cewa wannan kyakkyawan yanayin yana nufin rage kamuwa da cuta a cikin jama'a gabaɗaya, kuma ana iya auna shi ta ƙididdiga.
Kamar yadda Robespierre ya zo ya ga kansa a kewaye da "teku na wahala" kuma ta haka ne "ya rasa ikon kafawa da kuma riƙe da dangantaka da mutane a cikin jinsin su," don haka shugabanninmu na siyasa da na hankali suka fara nutsewa a cikin teku na kididdiga, ganin kawai (sau da yawa na bogi) na cututtuka da mace-mace, kuma sakamakon haka ya haifar da manufofin su. na daidaikun jama'a, don haka a kan al'umma kanta.
Abun ban mamaki na ƙarshe shine, kamar yadda Arendt ya fahimce shi, matsalar tausayin da aka sanya siyasa a cikinta shine takan yi ta rataye a kan wani aji kuma ta haka ba da ganganci zaluntar wasu ba.
Ga Robespierre, abin tausayi shine sans-culottes, kuma wahalarsu ce ta haifar da duk wasu la'akari. Ya kasance “mafi muni mai taɓawa” fiye da kisa na waɗanda ba su ji ba ba su gani ba ko kuma kisan kiyashin da ake zargin masu adawa da juyin juya hali ne, sabili da haka irin wannan rashin fahimta ba ta da wani tasiri a cikin babban makircin juyin juya halin Musulunci.
Ga Robespierres na kulle-kulle, abin tausayi ya zama waɗanda "masu rauni" ga Covid, kuma sun yi tsayayya da wannan "mafi yawan bala'i" bukatun sauran azuzuwan - manyan yara da matalauta - an kiyaye su kaɗan kaɗan. Lallai, ana iya ziyartar membobin waɗannan azuzuwan da kowane irin zalunci idan aka yi la'akari da babban burin da masu zanga-zangar ke fatan cimmawa.
Menene za mu iya ɗauka daga dukan waɗannan? Kamar yadda na rubuta, Boris Johnson (wanda aikinsa na siyasa a yanzu ya bayyana yana da tsayin daka kan yanayin koma-baya) yana sake magana game da gwamnati "ta sanya hannunta" a kasar - wannan karon dangane da tattalin arziki da rikicin da ya kunno kai a cikin tsadar rayuwa. Kamar dai yadda aka siyasantar da tausayi a cikin wani nau'i ko wani yana nan ya tsaya.
Muna iya fatan cewa darasi na tarihi - cewa tausayi a gaskiya wani lokacin yana iya wuce gona da iri kuma ya dauki wani mummunan yanayi - bai daɗe ba a cikin koyo.
-
David McGrogan, Mataimakin Farfesa ne a Makarantar Shari'a ta Northumbria.
Duba dukkan posts
