Kwanakin baya na ji daɗin halartar taron gabatarwa na Brownstone Supper Club wanda Sheila Matthews-Gallo, wacce ta kafa kamfanin Yaro Mai Iko, kungiyar da ke yaki da al'adar da ake yadawa na lalata yaranmu-mafi yawa maza-magungunan kwantar da tarzoma da sunan taimaka musu su shawo kan matsalolin halayya da kuma samun ingantaccen sakamako na ilimi.
A cikin jawabinta, ta bayyana yadda malamai, suna aiki tare da masu ba da shawara waɗanda suka sayi cikin yaƙin neman zaɓe na Pharma don daidaita halayen ɗalibi waɗanda ake ganin su a matsayin "marasa yarda" ko kuma ƙalubalanci ga malamai, yadda ya kamata iyaye su mayar da 'ya'yansu su zama masu amfani da kwayoyi masu canza dabi'a a cikin shekaru masu laushi, tare da duk abin da ke nuna game da samun damar yin amfani da wani abu mai mahimmanci wanda kowane yaro zai iya yin amfani da shi ta hanyar da ba ta dace ba. su ne, ta hanyoyi da yawa ke ƙirƙira hanyar fahimtarsu ta musamman, don haka aiki a cikin duniya.
Ta kuma yi magana game da alaƙa da yawa da ke tsakanin waɗannan magunguna da halayen tashin hankali a cikin ƴan tsirarun waɗanda ke ɗauke da su, da kuma yadda gwamnati, tare da yin aiki hannu da hannu da Pharma, ta yi tsayin daka don murkushe duk wani bayanin da zai ba manazarta damar tantance sau ɗaya kuma gabaɗaya idan akwai, a zahiri, alaƙar da ke tsakanin shan waɗannan magunguna masu fa'ida da kuma ɗaukar matakan tashin hankali na yara.
Ta rufe ta hanyar ba da cikakkun bayanai game da wasu fadace-fadacen doka da na ofis da ita da ’yan uwanta mama-bare suka yi, tare da karfafa mana gwiwa da mu yi taka-tsan-tsan a kan nau’o’in tilasta wa shan muggan kwayoyi da a yanzu ake gasa a cikin rayuwar makarantunmu.
Lokacin da na dawo gida daga taro tunanina yana cikin karkarwa. A gefe guda, na ji da kuzari da godiya cewa akwai jajirtattun mutane masu kishi kamar Sheila da ke aiki don kare mutunci da 'yancin kai na matasanmu. Kuma na sake tuna irin rashin tausayin da ke gaban kimar rayuwa, musamman ta matasa, na mutane da yawa da ake zaton wayewa a cikin al’adunmu.
A lokaci guda, duk da haka, ba zan iya taimakawa wajen tambayi kaina ba-kamar yadda koyaushe na dage kan yin lokacin da ƴan ƙasa ke ƙoƙarin mayar da matsalar haramtattun kwayoyi a cikin al'adunmu galibi zuwa tattaunawa ta masu kera magunguna da masu fasa kwauri na ƙasashen waje maimakon sha'awar abin da suke siyarwa - dalilin da ya sa yawancin mu ke mikawa cikin sauƙi ga ma'aikatun ilimi da masana kiwon lafiya waɗanda ke da mahimmanci ga ma'aikatun ilimi da likita. na tsari mai ban al'ajabi kuma a wasu lokuta masu wahala na taimaka wa yaranmu su fito cikin wani abu mai kusan girman farin ciki da girma.
Shin zai iya kasancewa cewa mun fi dacewa da tsarin kulawa da su, hanyar magance matsalolin-matsalolin matsalolin ɗan adam fiye da yadda muke so?
Na haifi ɗa na farko a makarantar digiri. Lokacin da labarin ya zo cewa zan zama uba, ina da shekaru 30, a cikin sabuwar dangantaka, ina rayuwa akan $ 700-a-wata-wata, kuma ba ni da kuɗi, ina nufin sifili, a banki. A ce na damu, rashin fahimta ne.
A lokutan damuwa, sau da yawa nakan sami kaina mai tahowa zuwa almara don kiyaye ruhina. Amma, yayin da na duba sabon gaskiyara, ban sami wanda zai ƙarfafa ni ba.
Wato har sai daya daga cikin ma'abota kirki na sashena, mai rugujewa Bagalike wanda ya girma a Cuba kuma ya yi karatu da Fidel Castro, ya tsayar da ni a zauren wata rana ya ce “Tom, sabes lo que dicen en España? Los bebés nacen con una barra de pan debajo del brazo" ("Tom, ka san abin da suke faɗa a Spain? Duk jarirai ana haife su da gurasa a ƙarƙashin hannunsu").
Yayin da lokacin haihuwa ya zo kusa, ɗan'uwana, wanda ba a saba ba da ilimin falsafa ko maganganun ɗabi'a ba, ya ba ni wani lu'u-lu'u: "Aikin ku na farko na iyaye shi ne jin daɗin 'ya'yanku".
Ku yi imani da shi ko a'a, waɗannan maganganun guda biyu sun canja halina gaba ɗaya game da al'amarin da ke shirin faruwa a rayuwata, kuma, hakika, fahimtar da nake nufi da ma'anar zama uba.
Kowa a hanyarsa, dattawana biyu suna gaya mani (ko kuma su ne tunatarwa me?) cewa my yara sun kasance bangare ne kawai my yara; wato za a isar da su gare ni da wani muhimmin karfi da kaddara duk nasu, kuma saboda haka, aikina ba lallai ba ne. m su, sai dai a gwada da fahimta da kuma gane baiwar da ke tattare da su, da kuma neman hanyoyin da za su taimake su su rayu cikin aminci da wadata (duk da haka an ayyana) daidai da waɗancan halayen.
Godiya ga maimaita tunani na a kan waɗannan kalmomi guda biyu masu sauƙi, na zo ɗauka ainihin dacewa dacewa daga cikin yaran da aka aiko mani ta yanayi, da kuma cewa su, ta hanyar nasu abubuwan lura na duniya, za su koyi fasahar rayuwa, kuma idan an yi sa'a, samun lafiyayyen kashi na jin daɗin ciki.
Ina iya yin kuskure, amma da alama sabanin zato ne na iyaye da yawa—cewa ana isar da ’ya’yansu zuwa duniya ba tare da sun yi aure ba. mahimmancin iyawa don yin lissafin abubuwan da suka ba da kyauta kuma su yi tunanin yadda za su yi amfani da su don dacewa da yanayi masu canzawa-wanda ke ba da damar kamfen na shan ƙwayoyi da Sheila Matthews-Gallo da wasu ke yaƙi da su.
Ta yaya muka isa wannan wuri inda iyaye da yawa suka ƙi yarda da kasancewar ’ya’yansu har ta kai ga a shirye su sa su sha miyagun ƙwayoyi, kuma ta haka ne aka sanya su cikin abubuwan da ke da muhimmanci a rayuwarsu kafin su sami damar shiga da gaske a cikin tsarin gano kansu da daidaitawa wanda ke cikin zuciyar zama mutum balagagge?
Ina shakkar hakan ne saboda kwatsam ’ya’yanmu sun zama marasa hazaka da iyawa fiye da na baya.
Maimakon haka, ina tsammanin yana da alaƙa da yawa da yadda iyayenmu suka zaɓa, ko kuma aka koya mana su, mu duba da kuma bi da duniyar da ke kewaye da mu.
Zamantakewa, wanda a yanzu ya mamaye al'adunmu, ya kawo ci gaba da dama a duniya tare da 'yantar da mutane da dama daga tarihin cin zarafi daga manyan malamai da 'yan siyasa.
Amma lokacin da, a matsayin tunani, ya zo ga ma'anar yanke hukunci yadda ya kamata yiwuwar domin a sami wani sashe na ƙarfin allahntaka a baya ko bayan zahirin zahiri da fahimta na zahiri na rayuwar yau da kullun, sa'an nan kuma mu rasa wani abu mai mahimmanci: imani ga mutuntakar kowane mutum.
A cikin al'adun Yammacin Turai ra'ayin mutuncin ɗan adam yana da alaƙa da ma'anar imago dei; wato imani da cewa mu ’yan adam duk ta wata hanya ce ta daidaikun mutane na wani karfi da ya wanzu wanda girmansa da furotinsa ya zarce iyakanmu na fahimtarsa sosai. Wannan kasancewar haka lamarin yake, ya biyo bayan dabi'ar da ya kamata mu dauki matsayi na girmamawa da tawali'u - sabanin sarrafawa da magudi - a gaban avatarsa na ɗan adam a tsakiyarmu.
Wannan ra'ayin, wanda Thomas Aquinas da wasu suka bayyana a cikin tsattsauran ra'ayi na addini a tsakiyar zamanai, Kant ya kare shi da ɗan ƙaramin yare na duniya a cikin 18.th ƙarni sa’ad da ya ce: “A fagen manufa, komai yana da ko dai farashi ko daraja. Abin da ke da farashi kuma za a iya maye gurbinsa da wani abu dabam kamar daidai; abin da aka ɗaukaka sama da kowane farashi, ba tare da kwatankwacinsa ba, yana da daraja.”
Yayin da ya yarda cewa ’yan Adam a koyaushe suna ba da gudummawar kansu da sauran su don neman cimma manufa ta zahiri, yana ba da shawarar cewa ba za a iya rage kimarsu zuwa jimlar irin waɗannan abubuwan ba tare da asarar kwatankwacin darajarsa ba, abin da aka yi imani da shi yana ɗaukaka ɗan adam sama da sauran halittu.
A cikin wani littafi na baya-bayan nan, masanin falsafa Bajamushe-Korea Byung Chul Han yayi magana a irin wannan yanayin lokacin da ya soki abin da ya kira "al'ummarmu da ke tafiyar da ayyuka," wanda ya yi jayayya ya sace mana ma'anar "rashin aiki wanda ba rashin iyawa ba ne, ba ƙi ba, ba kawai rashin aiki ba, amma iyawa a cikin kanta," wanda yake da "haske, tsarinsa, yanayinsa, yanayinsa, yanayinsa, yanayin yanayinsa, yanayin yanayinsa, yanayin yanayinsa, yanayin yanayinsa, yanayin yanayinsa, yanayin yanayinsa, yanayin yanayinsa. girma-har da nata sihiri.
Yana ganin lokaci don tunani da kerawa a waje da ma'auni na hanyoyin da muke aiwatarwa don ci da samun matsuguni a matsayin mabuɗin sauran ɗan adam. "Ba tare da lokuta na dakatarwa ko jinkiri ba, yin aiki ya lalace zuwa aikin makanta da amsawa. Ba tare da natsuwa ba, sabon dabbanci ya bayyana. Shiru yana zurfafa tattaunawa. Ba tare da natsuwa ba, babu kiɗa-kawai sauti da amo. Wasa shine ainihin kyawun kyan gani. Lokacin da rayuwa ta bi ka'idar motsa jiki - amsawa da kuma aikin da ake bukata, yana rayuwa a cikin rayuwa mai tsabta. "
Shin zai iya kasancewa ainihin sadaukarwar mu ga "amsa-amsa da manufa-aiki" -wanda aka haife shi daga gazawar gama gari don "tsayawa, duba, da saurare" ga girma da iyawar yawancin yaranmu - wanda ya sa mu dace da waƙar Big Pharma da yawancin jakadun sa a cikin makarantunmu?
Zai iya zama cewa idan za mu ɗauki ɗan lokaci don yin tunani a kan wadatar ’ya’yanmu a matsayin ’ya’yan Allah, za mu iya damuwa kaɗan game da tabbatar da cewa sun zama ƙwai a cikin na’ura ta “nasara” ta al’adarmu ta yadda za mu yi kasa a gwiwa a gaban “Shayar da shi ko kuma ba zai taɓa samun nasara ga hukuma ba?
Zai zama kamar waɗannan, aƙalla, tambayoyi ne da ya kamata a yi tunani.
-
Thomas Harrington, Babban Masanin Kimiyya na Brownstone da Brownstone Fellow, Farfesa Emeritus na Nazarin Hispanic a Kwalejin Trinity a Hartford, CT, inda ya koyar da shekaru 24. Bincikensa yana kan ƙungiyoyin Iberian na asalin ƙasa da al'adun Catalan na zamani. Ana buga kasidunsa a Words in The Pursuit of Light.
Duba dukkan posts
