Mun tsaya a wani tudu inda muke fuskantar haɗarin rasa ɗan adam har abada.
Shekaru daga yanzu, abin da zan fi tunawa game da cutar ba kwayar cuta ba ce amma martaninmu game da ita. Mun zama al’umma maras hakuri, raini, rashin kunya da dabbanci, mun fi karkatar da mu’amalar mu a guiwa fiye da dan tausa gabobin don ci gaba da motsi. Mukan yi barazana maimakon lallashi, mu ba da umarni maimakon girmamawa, da hasashe, da zage-zage, da cin mutuncin abin da muke hari a kai.
A cikin ƙwaƙwalwar ajiyara akwai m, baƙaƙen haruffa akan shafin farko na Toronto Star A watan Agustan da ya gabata: "Ba ni da wani tausayi da ya rage ga waɗanda ba a yi musu allurar rigakafi ba. Bari su mutu." Waɗannan kalmomi, abin takaici, sun fi dacewa da ƙa'idodin ɗabi'a na yau fiye da keɓancewa gare su. A kan layi da kuma a waje, muna zama ƴaƴan ƴaƴan da ba su da hankali, kuma masu rugujewar ɗabi'a suna ruɗewa a hankali a hankali, ga alama, ta hanyar rashin wayewa.
Firayim Minista namu yana rura wutar wuta, yana yin ƙirar irin kalaman ƙiyayya da Bill C-36 ya kamata ya kashe. Da dabara ya mayar da abin da ya kamata ya zama mai kashe kamfen ɗin zuwa alkawarin yaƙin neman zaɓe na nasara - kar ku yi tunanin kuna tafiya a cikin “jirgin sama” ko “jirgin ƙasa” kusa da waɗanda aka yi wa alurar riga kafi (watau tsarkaka, ƴan ƙasa karɓuwa). Maimakon mu zabi wanda zai kai mu mu fita daga wannan fadamar na rashin wayewa, muna son shugaba wanda zai kawar mana da fushin mu wanda rashin karewa zai iya zama abin koyi ga namu.
"Soyayyar kishin ƙasa ta gaske a cikin dukkan umarninmu." A fili babu.
Watakila da na ga yana zuwa. Watakila da na yi ƙoƙari sosai don hana hancinmu ya zama rashin wayewa. ban yi ba. Ina tsammanin mun koyi darussa na ƙiyayya da rashin haƙuri, son zuciya da ɓata ɗan adam. nayi kuskure
A maimakon haka, an bar ni ina mamakin, yaushe muka zama munanan zalunci a bainar jama'a ba tare da neman afuwa ba a karkashin inuwar kyawawan halaye?
Sa’ad da nake ɗalibin sakandare, da zan tashi don yin nazarin fasaha a Italiya, an ƙarfafa ni in sa tutar Kanada, alamar mutanen da ladabinsu ya shahara sosai an yi mana ba’a don halinmu na neman gafarar kasancewar ƙafarmu sa’ad da wani ya taka yatsa.
A watan Mayu na 2022, Robin Sears ya rubuta labarin don The Toronto Star da ake kira "Ina shahararriyar wayewar Kanada ta tafi?" Magana Hugh Segal ta Littafin 2000 A cikin Tsaron Jama'a, Sears ya rubuta, "Har yanzu ba mu fada cikin zurfin yau ba, inda wani mai son zama firayim minista ya taba tunanin cewa an yarda da kai hari ga tsohon shugaban jam'iyyar Liberal a matsayin uban manufofin 'tar baby.' (An tilastawa Pierre Poilievre ya nemi afuwa.)
Google ya dora alhakin mutuwar wayewa a kan nasarar da Trump ya samu a zaben shugaban kasa na 2016, amma ko da ya yi tattaki na siyasa, ba lallai ne mu shiga cikin zobe tare da shi ba kamar yadda Bill Maher ya yi lokacin da ya tafi wasan kwaikwayonsa na HBO don kare da maimaita wani "barkwanci" da ya gabata cewa Trump ya samo asali ne ta hanyar jima'i tsakanin mahaifiyarsa da 'yar Orangutan.
Wataƙila ya kamata mu dora alhakin koma bayan wayewar Kanada a kan rugujewarta a Rasha, ko kuma akan gazawar Isra’ila da maƙwabtanta na dogon lokaci wajen samar da zaman lafiya mai dorewa? Ko wataƙila akan dangantakar da ke tsakanin anglophone da ƴan ƙasar Kanada na francophone? Watakila dalilin asarar ilimin al'umma ne? Watakila tarin laka da motley na duk waɗannan abubuwa.
Haƙiƙa sadarwar kan layi bai taimaka ba. Jordan Peterson kwanan nan ya rubuta cewa Twitter yana mayar da mu duka. Ba shakka. Yana da ban sha'awa, acerbic barb wanda ya tashi sama da mafi yawan maganganun jama'a kuma ana samun lada ta retweets kuma, a zahiri, virality. Da yadda za mu iya yin suka da kuma cusa dafin akidar mu cikin duniyar kama-da-wane, da saurin kuɗin zamantakewar mu ya tashi. Kamar Mark Twains ya rubuta, mai sukar “ya saka kwansa a cikin takin wani, in ba haka ba ya kasa kyankyashe shi.”
Mun koyi rubutu da farko kuma muyi tunani daga baya (ko watakila a'a). Rashin sanin sunan kan layi yana canza mu, kuma yana sa mu da bashi na zamantakewa da ɗabi'a da ba za mu iya biya ba. Ba lallai ne mu kara fuskantar wadanda abin ya shafa ba, mu zauna tare da su cikin munanan kalamanmu, da kare ra’ayoyinmu a dandalin jama’a. Muka buga sannan mu gudu.
Menene Rashin Rashin Mutuwar Mu Ke Kashe Mu?
Wataƙila babu komai. Wataƙila kalmomi kalmomi ne kawai, ƙananan marasa lahani, wasan kwaikwayo na hyperbolic.
Watakila alama ce mai kyau, wato cewa muna jin daɗi fiye da kowane lokaci don bayyana kanmu, mu fito da mafi duhun sassan ruhinmu. Watakila wata hanya ce ta aiwatar da halayenmu masu banƙyama a matsayin matakan hawan dutse zuwa ƙarin fahintar fahimtar abin da ke damun mu da gaske.
Wataƙila hanya ce mai sauri da shirye don haɗa kai kan gwagwarmayar gama gari. Zane daga rijiyar sharuɗɗan da ƙungiyar masu rinjaye ta rigaya ta karɓa yana taimakawa wajen haifar da jin daɗin haɗin kai. Farfesa na Harshen Turanci na Zamani, Ronald Carter ya rubuta cewa wasan baƙaƙe yana kawo mutane tare a kusa da saitin abubuwan tuntuɓar al'adun gama gari waɗanda ke haifar da nau'in lexical "social glue." Yana taimaka mana mu ji ƙarancin ware, ƙarin alaƙa, ƙarin shagaltu da wasu.
Amma wannan, ina tsammanin, yana ɗaukar sadaka da nisa. Kalmomi suna da iko sosai. Kamar yadda Ursula K. Le Guin Ya rubuta, "Kalmomi al'amura ne, suna yin abubuwa, suna canza abubuwa. Suna canza duka mai magana da mai ji; suna ciyar da kuzari baya da gaba kuma suna haɓaka shi." Kalmomi suna sanya sigogi a kusa da ra'ayoyinmu kuma suna tsara yadda muke fahimtar duniya. Suna gina imaninmu, suna tafiyar da halayenmu, suna saƙa ginshiƙan abubuwan da muke rayuwa. Masanin ilimin harshe Ludwig Wittgenstein ya sanya shi da kyau: iyakar harshen mu shine iyakokin duniyarmu.
Lokacin da muka ba da izinin kalmomi kamar "Covidiot" a cikin sadarwarmu ta yau da kullun, ba kawai mu nuna adawarmu ga ra'ayoyin batun ba. Muna cewa mutumin yana da “ƙasasshen tunani har ya kasa yin tunani.” Kamar yadda Hellenanci wawaye yana ba da shawara, don kiran wani "wawa" ba wai don wulakanta hankalinsu ne kawai ba; shi ne a sanya su a kan lungu da sako na al’ummar ‘yan kasa, ko watakila ma a wajenta. Yana nufin cewa abokin adawar mutum ba kawai kuskure ba ne amma rashin hankali ne, rashin mutuntaka kuma ya cancanci kawar da yanar gizo (ko ma na gaske).
Rashin Lafiya da Tsoro
Rashin wayewar mu shine, zuwa mataki, ana iya fahimta idan aka yi la'akari da nawa akwai tsoro a kwanakin nan. Muna tsoron asarar aiki da dangantaka. Muna tsoron a gano cewa muna kan kuskuren batun da ya dace. Muna jin tsoron zama bayyanannu kuma, a lokaci guda, marasa mahimmanci. Muna jin tsoron ’yan Adam su yi watsi da su yayin da suke kan gaba zuwa ga wata makoma mara tabbas.
Tsoro shine mafi asali kuma farkon tunanin ɗan adam. Ba shi da ma'ana musamman ga tunani don haka yana ƙoƙarin caji gaban ikon mu don daidaita motsin zuciyarmu, yin tunani a kan tunaninmu, da zama farar hula.
Kuma, kamar yadda Marta Nussbaum ya bayyana, tsoro yana da ikon cutar da kowane motsin rai. Abin kunya yana haifar da tsoro cewa mai kunya zai rushe abin da ke tsare mu, fushi zai iya haifar da ɓatanci maras kyau wanda tsoro ke ciyar da mu, kuma abin ƙyama shi ne ƙin yiwuwar yiwuwar mu zama masu zalunci (a zahiri). Tsoro yana bayyana kansa ta wasu motsin zuciyarmu saboda ba mu da ikon sarrafa ta ta wata hanya dabam.
Amma tsadar tsoron da ba a sarrafa mu ba shine wargajewar igiyoyin da ke riƙe mu tare. A cikin mulkin dimokuradiyya, ba mu da barazanar mai mulkin kama-karya ko mai mulkin kama-karya don sarrafa ayyukanmu. An takura mana da bin doka da odar da muka yi na ba da hadin kai. Mun fahimci cewa dimokuradiyya tana da rauni kuma tana buƙatar haɗin kan jama'a don yin aiki. A cikin kalmomin marubuci Bitrus Wehner, "Lokacin da aka kawar da wayewa, komai na rayuwa ya zama fagen fama, fagen rikici, uzuri na jawo hankali.
Lokacin da muka zama marasa wayewa, mun rasa tushen siyasarmu, mun rasa abin da ya mayar da mu daga dabbobi zuwa ’yan kasa, abin da ya fitar da mu daga yanayin yanayi ya sanya mu cikin al'umma tare. Rashin rashin aiki, daga Latin incivilis, a zahiri yana nufin "ba na ɗan ƙasa ba."
Ta Yaya Zamu Sake Zama Farar Hula?
A matsayina na ƙwararren ɗabi'a kuma ɗalibin tarihi, ina tunani da yawa game da abin da nake yi da dalilin da yasa wasu suke yin abin da suke yi. Ina ƙoƙari in ci gaba da nuna son kai gaba da tsakiya, sanin da yawa ba za su iya gujewa ba, ina karantawa sosai, kuma ina ƙoƙarin sauraron duk lokacin da nake magana. Amma ina jin tsaba na rashin wayewa suna girma har a cikina.
Sakamakon zaben tarayya na 2021 ya sanya ni ba komai ba sai tashin hankali kuma ina samun wahalar dangantaka da wadancan ’yan kasar Kanada da ke goyon bayan tsauraran matakan gwamnatinmu. Wadannan ji suna da wuya a daidaita tare da sha'awar zama masu hankali da tunani da haƙuri, amma har yanzu ina tsammanin akwai abubuwan da za mu iya yi don bunkasa wayewa a cikin al'adunmu na yanzu:
Daidaita radar ku. Sanyi da rashin maraba amma kuma mai sakin gaskiyar ita ce, yuwuwar maganganun jama'a ba a rarraba daidai gwargwado a cikin jama'a. Ba kowa ba ne aka tsara shi. Waɗanda suka yi cikakkiyar rungumar rashin wayewa sun zama ƴaƴan iska kuma ba za ku iya yin tunani da miyagu ba. Akwai bakan na wayewa kuma wasu sun fi kusa kusa da mugun ƙare fiye da wasu.
Hakanan, wayewa tsari ne kuma wayewa koyaushe, a mafi kyawu, yana da haɗari. Norbert Elias ya rubuta wani littafi mai kyau game da wayewa a shekara ta 1939 amma hakan ya biyo bayan shekaru da yawa na yaƙi, kawar da ƙabilanci, da kisan kare dangi. Samar da al’adar bude baki da hakuri da son sani da mutuntawa aiki ne na dogon lokaci da zai yi wa dimokuradiyya hidima mai kyau, amma ba ya faruwa a cikin dare daya kuma ko da zarar ta faru, dole ne mu kula sosai wajen raya ta. Idan muna son amfanin wayewa, dole ne mu ajiye shaidan a kafadarmu inda za mu iya ganinsa. Dole ne mu gina wayewa tun daga tushe, daga ciki zuwa waje.
Ka sa ido akan kyautar. Menene burin ku lokacin da kuke tattaunawa da wani? Shin kuna nufin yin nasara ne, don ɗaukar fansa, ko kuma kuna sha'awar bin gaskiya da gaske? A cikin jagororinsa mai ban sha'awa na 1866 zuwa fasahar tattaunawa, Arthur Martine Ya rubuta, "A cikin jayayya kan batutuwan ɗabi'a ko na kimiyya, bari burinku ya kasance ku zo kan gaskiya, ba don cin nasara akan abokin adawar ku ba.
Yana bukatar tawali’u da gaba gaɗi don mu yarda cewa muna da abin da za mu koya daga wani. Amma za mu iya tuntuɓar tattaunawa tare da manufar koyo, ba juyawa ba. Ba koyaushe muke buƙatar zama masu bishara na Covid don yin tattaunawa mai ma'ana game da ƙalubalen yau ba. Za mu iya mayar da martani maimakon mayar da martani. Za mu iya zama duka masu mahimmanci da kuma sadaka. Za mu iya tura dakatarwa a kan tattaunawa yayin da muke tattara ƙarin bayani da tunani. Za mu iya tafiya tafarkin gaskiya tare.
Karkatar da talakawa. Dukanmu mun san yadda yadda talakawa za su iya cinye ku, don haka matsin lamba don daidaitawa yana da ƙarfi, amma farashin daidaito ya fi yadda muke zato. "Lokacin da kuka ɗauki ƙa'idodi da ƙimar wani," in ji Eleanor Roosevelt, “you surrender your own integrity [and] become, to the limit of your surrender, less of a human being.” Wadanda suka bi umarnin a cikin shekaru biyu da suka gabata, amma wadanda suka yi hakan ba tare da kyakkyawan hukuncinsu ba, sun fara ganin farashin biyan bukatunsu. Yana da sauƙi a ji an kiyaye shi ta hanyar girman da rashin sanin sunan da talakawa ke bayarwa. Amma a cikin kalmomin Ralph Waldo Emerson:
"Ku bar wannan munafunci da ake yi wa talakawa. Talakawa marasa kunya ne, gurguwa ne, ba a yi su ba, masu ɓarna a cikin buƙatunsu da tasirinsu, kuma ba su da buƙatuwa sai dai a koya musu karatu. Ba na so in ba su wani abu ba, sai dai in gurɓata su, da rarrabu, da wargaza su, da fitar da daidaikun mutane daga cikinsu… Talakawa!
Zabi kalmominku a hankali: Kalmomi za su iya ɓata halinmu na ɗabi’a ga wasu, amma kuma suna iya ɗaukaka shi. To wace kalmomi ya kamata mu zaba?
Kalmomin girmamawa: Lokacin George Washington yana matashi, ya rubuta dokoki 110 na wayewa kuma ya rubuta, "Kowane aikin da aka yi a cikin kamfani ya kamata ya kasance tare da wata alamar girmamawa, ga waɗanda suke."
Kalmomin girmamawa na iya zama mai sauƙi kamar “Ina sha’awar,” “Ina sauraro,” “Ban fahimci ra’ayinku ba, amma ina so in ji kuna bayyana shi a cikin kalmominku.”
Kalaman na son sani: "Ka kasance mai son sani. Ba hukunci ba." Don haka ke layin da aka dangana ga Walt Whitman. Son sani yana da wuya a kwanakin nan a wani bangare, ina tsammanin, saboda yana buƙatar ƙoƙari mai yawa. Yana buƙatar kulawa da tausayawa da sha'awa ta gaske da juriyar tunani. Kuma, ba shakka, kawai tambayoyin da ba na magana ba ne da gaske masu ban sha'awa. "Me kuke tunani?" "Me yasa kuke tunani?"
Kalmomin alkawari: Ɗaya daga cikin manyan abubuwan da ke kawo cikas ga tattaunawa mai amfani shine tsoron cewa za a yi watsi da mu. Muna tsoron kada ɗayan ya juya baya, ya fita, ya ce “Ba ma magana game da wannan.” Maimakon haka, za mu iya cewa “Ina cikin wannan tattaunawar da ku, mu yi magana,” sa’an nan kuma mu nuna muku ma’anar ta ta wurin tsayawa.
Na san abin da kuke tunani. Shin da gaske tana da butulci da tunanin cewa zai yiwu a kusanci tattaunawa da wayewa kuma a tsira? Shin za ku iya yin wasa da ƙa'idodi kuma ku ci nasara a muhawara tare da wanda ba shi da sha'awar dokokin ku? A'a. Amma ba za ku doke su ta wata hanya ba. Abin da za ku kasance yana da cutarwa, rashin ma'ana na kalmomi, ba zance na gaske ba. Yin magana shine "ci gaba da haɗin gwiwa da," don tattaunawa shine "bincika ta hanyar muhawara." Don yin waɗannan abubuwan, kuna buƙatar ɗan takara mai iyawa kuma mai son rai, ƙwarewar da ke da ƙarancin wadata a kwanakin nan amma waɗanda za mu iya reno tare da na kusa da mu kuma tare da ɗan ƙoƙari a cikin ƙananan yanke shawara da muke yanke kowace rana.
Akwai da yawa da za su kyamaci abin da na rubuta a nan tunda yana barazana ga tsarin tunani na gama-gari wanda yake ganin ba shi da buqata, kuma ana yi masa barazana da tunani na mutum-mutumi. Maganar wayewa da girmamawa, fitar da daidaikun mutane daga cikin talakawa, bin gaskiya tare. Duk wannan yana barazana ga daidaito…ahem, Ina nufin haɗin gwiwar da ke bayyana al'adun Kanada na ƙarni na 21.
Amma akwai shi. Wayewa ba daidai ba ne. Ba yarjejeniya ba ce da se, amma yadda muke magance rashin jituwarmu. Al'ummar da ta kunshi 'yan kasa iri daya suna magana da tunani cikin cikakkiyar hadin kai, da aka tsarkake su daga tashin hankali, ba ta bukatar wayewa.
Idan kun san cewa babu wanda ya saba da ku, ba ku da dalilin da za ku jure su. Dabi’un hakuri da mutuntawa da fahimtar juna – wadanda dole ne mu raya idan muna son samun bunkasuwar dimokuradiyya mai inganci – sun kunshi yadda muke tafiyar da bambance-bambancenmu, ba yadda za mu kawar da su ba.
Mun tsaya a wani tudu inda muke fuskantar haɗarin rasa ɗan adam har abada. Me za mu iya yi game da shi? Menene so muna yi game da shi? Me zai ɗauka don juya mu? Me za ku yi a yau, da zarar kun gama karanta waɗannan kalmomi na ƙarshe, don ku cece mu daga zafin rashin wayewa?
-
Dokta Julie Ponesse, 2023 Brownstone Fellow, farfesa ce a fannin ɗabi'a wadda ta koyar a Kwalejin Jami'ar Huron ta Ontario na tsawon shekaru 20. An ba ta hutu kuma an hana ta shiga harabarta saboda umarnin rigakafin. Ta gabatar da shi a jerin Faith and Democracy a ranar 22, 2021. Dr. Ponesse yanzu ya ɗauki sabon matsayi tare da Asusun Demokraɗiyya, wata ƙungiyar agaji ta Kanada mai rijista da nufin haɓaka 'yancin ɗan adam, inda take aiki a matsayin ƙwararren masaniyar ɗabi'a.
Duba dukkan posts
