"A gaskiya ba mu san kome ba; domin gaskiya tana cikin abyss."
ἐτεῇ δὲ οὐδὲν ἴδμεν: ἐν βυθῷ γὰρ ἡ ἀλήθεια.
An faɗi waɗannan kalmomi, in ji masanin falsafar Girka Democritus, wanda ya tabbatar da Diogenes Laertius a cikin littafinsa. Rayuwar Fitattun Masana Falsafa.
Kalmar helenanci bythôi (βυθῷ), wani nau'i na "bythos" ko "buthos" (βυθός), yana nuna zurfin teku kuma yawanci ana fassara shi da “zurfin zurfafa” ko “abyss;” amma Robert Drew Hicks yayi amfani da kalmar "da kyau:"
"Gaskiya ba mu san komai ba, gama gaskiya tana cikin rijiya. "
Wataƙila ya ɗauki ɗan lasisin waƙa, amma ainihin ra'ayin yana da alama. Domin rijiya, kamar zurfin teku, wani irin duhu ne, ramin ruwa mai ruwa; kuma ga alama daidai gwargwado ne a matsayin maboya ga Gaskiya.
Duk da haka, yana iya zama wurin ɓuya kaɗan kaɗan. A daya bangaren, Gaskiya kamar yadda ta boye a cikin teku, wani sirri ne na halitta da za a iya tonawa; bayan haka, mutum har yanzu bai yi cikakken binciken zurfinsa ba. A daya bangaren kuma, rijiya kayan aiki ne da mutum ya kera; idan Gaskiya ta boye a can, ana iya tura ta ko kuma a jefa ta.
Kuma akwai ta, a sama, kamar dai don tabbatar da wannan batu, wanda aka nuna a cikin wani zane na 1895 na Faransanci Jean-Leon Gerome. Ya buga shi da bakin mai hankali:
Mendacibus et histrionibus occisa a cikin puteo jacet alma Veritas (Mai reno Gaskiya tana cikin rijiya, kasancewar maƙaryata da ƴan wasan kwaikwayo sun kashe shi).
Da zai iya fentin ta jiya, don lokacin da na zura ido a kai na gane a sarari wakilcin gaskiyar da muke ciki. Kuma game da taken, ko da yake yana iya daɗe, za ku yi wahala don fito da mafi kyawun taƙaitaccen bayanin duniya bayan Covid-19.
Kyakkyawar mace tsirara ce - kamar yadda a cikin "gaskiya tsirara" - kuma wannan ya dace, don kalmar Democritus yayi amfani da ita - aletheia ( ἀλήθεια ko άληθέα) - yana nufin asali. rashin fahimtar jahilci. Rashinsa ne fata (Kada), "mantuwa" ko "mantuwa," wanda shi kansa ya samo asali daga fi'ili lantano (Alafiya), "don guje wa sanarwa ko ganowa." A cewar Alexander Mourelatos, rubuta a Hanyar Parmenides:
"Fassarar ta zahiri da madaidaicin Ingilishi ba za ta kasance 'ba-rashin laka'."
Heidegger ya fassara aletheia azaman Unverborgenheit ko "rashin ɓoyewa;" amma wannan yana watsi da sashin aiki na fahimta.
Kamar yadda masanin ilimin falsafa Tilman Krischer ya bayyana a cikin "ΕΤΥΜΟΣ und ΑΛΗΘΗΣ” [Etumos da Alethes]:¹
"Lokacin fassara kalmar, bai kamata mutum ya zame shi daga aikin fahimta ba amma ya ɗauka cewa irin wannan aikin yana faruwa kuma an gane shi ba tare da lahani ba ta hanyar yiwuwar 'sa ido'. Bai isa abu ya zama αληθής ba [allethes] (gaskiya) lalle ne, an kuranye wani labule daga gare shi. . .] Maimakon haka, dole ne a bincika abu sosai [. . .] Dangane da wannan sakamakon, furcin άληθέα ειπείν [Alatheia eipeín] (don fadar gaskiya) za a iya fassara shi kamar haka: 'Don yin magana don kada abin ya tafi ba tare da an gane shi ba (watau ana gane ba tare da tawaya ba).' Ba yanayin rufewa ko lullube ba ne, sai dai lethe (mantuwa), wanda kuma ke sa hasashe nan take ya zama rashin cikawa. Ba a lura ba yana sanya buƙatu masu girma akan mai magana fiye da 'rashin ɓoyewa' kawai [. . .] Bai isa mai magana ya buɗe abin ba; dole ne ya nuna shi daidai kuma ya jawo hankali ga cikakkun bayanai; ta haka ne kawai zai iya hana wani abu daga hankalin mai magana."
Aletheia a matsayin “gaskiya” baya nufin tarin haƙiƙanin gaskiya (ko da yake ya dogara da ilimin mai magana game da gaskiyar don a gane).² Ba daidai ba ne, saboda haka, tare da “gaskiya” kawai. Kuma ba wai wahayi ne kawai ba. Maimakon haka, yana nufin yunƙuri na sane da mashaidi mai ilimi ya yi don jawo hankali sosai zuwa ga wani abu da ba a lura da shi a baya ba, ko wanda ya tsere daga kallo; kuma wannan, ta hanyar da ke zana cikakken, amintacce, da rashin gurɓataccen wakilci na abinsa.
Za mu iya zana wannan ma'anar ta fuskoki guda uku:
1. Aletheia ba lakabin da za a mari akan bayanai, abubuwa, ko abubuwan da suka faru ba ne, amma sakamakon sakamako mai amfani. tsari wanda ba ya rabuwa da magana-aiki (kuma haka, kuma, daga tushensa).
2. Wannan tsari yana kiran cikakkiyar hanya mai aiki, farawa daga ainihin lokacin lura kuma yana ƙarewa tare da nasarar sadarwa na wannan lura ga wanda aka nufa.
3. Sakamakon wannan tsari shine cirewa, ko rashin fata (matuwa).
Wannan ƙayyadaddun tsari da ƙayyadaddun tsarin ra'ayin "gaskiya" ya bambanta sosai da wadda muka saba da ita. Mun yi la'akari da gaskiya a matsayin wani nau'i na ra'ayi wanda za a iya "gano" a cikin duniya a waje da kanmu; kuma, da zarar an “gano,” a ka’ida, za a iya wucewa ko kasuwanci ad libitum.
Yayin da yawancinmu mun yarda cewa tushen da ke watsa wannan “abun” na iya yuwuwar karkata ko yin tasiri a kan gabatar da ita, ba yawanci muna tunanin gaskiya kanta a matsayin al’amari da ya danganci ƙwarewar lura da sadarwa na mutum ko tushen da ke da alaƙa da ita.
Amma muna rayuwa a cikin duniya mai sarƙaƙƙiya wanda kusan duk abin da muke tunanin “gaskiya” yana zuwa gare mu, ba ta wurin abin da muka sani ba, amma ta labaran da wasu mutane suka ba mu. Kuma da yawa daga cikin waɗannan mutane an cire su ta hanyar hanyoyin haɗin gwiwa da yawa daga tushen asali waɗanda suka lura.
Wannan yanayin yana da saurin kamuwa da cuta ta hanyar kuskure da kuma yin amfani da hankali ta hanyar mutanen da ke da manufofin dama. Tun da ba za mu iya tabbatar da kowace magana da aka yi game da duniyarmu ta hanyar lura mai zaman kanta ba, dole ne mu yanke shawara ko mu amince da shaidu da tushen da muka dogara da su. Me zai faru idan waɗannan mutane ba ƙwararrun masu kallo ba ne ko masu sadarwa, ko kuma idan ya zama ba za a iya amincewa da su ba? Kuma, ƙari ga haka, ta yaya za mu bi don tantance ko hakan ya kasance ko a'a?
Ƙari ga wannan matsala, akwai da yawa rahotannin da za mu samu da nufin bayyana yanayin gaskiyar da ba za mu iya shafe su dalla-dalla ba. Madadin haka, muna yawan cinye abubuwan keɓancewa game da batutuwa daban-daban, kuma sau da yawa muna ɗaukar waɗannan gaskiyar a matsayin wakilcin ɗaukacin hoton har sai an tabbatar da in ba haka ba. Wannan kyakkyawar hanya ta gaskiya tana ƙarfafa mu mu daina ganin ramukan iliminmu, da gina hotunanmu na duniya a ƙaramin ƙuduri.
A yau muna da damar samun ƙarin bayanai daga sassa na duniya fiye da yadda muke da su a kowane lokaci a tarihin ɗan adam, kuma muna ɗaukar sa'o'i a kowace rana don bincika su; amma ga duk wannan, ikonmu na ɗaukar ma'ana da kuma tabbatar da abin da muka ɗauka ya zama kamar - idan wani abu - ya ragu. Amma duk da haka, ko ta yaya, kamar yadda muke rasa hulɗa tare da ikonmu na sanin ainihin abin da ke faruwa, yadda muke girma a cikin ra'ayoyinmu, kuma muna manne wa zato na zato cewa mun fahimci hadadden duniyar da muke rayuwa a cikinta.
Ba abin mamaki ba ne, cewa, a matakin gamayya, muna jin cewa dangantakarmu da gaskiya tana lalacewa.
Tunanin aletheia, da bambanci, yana nuna yuwuwar jahilci ko kuskure don ɓoye gaskiyar a kowane mataki na aiwatar da alaƙar bayanai. Yana jawo hankali ga wuraren da ke kan iyaka inda tabbacinmu ya narke, kuma yana mai da hankalinmu akan su. Don haka yana tunatar da mu inda makafinmu suke, kuma yana gayyatar mu muyi la'akari da yuwuwar mu yi kuskure ko rashin mahimmin mahallin.³
Daidai wannan ra'ayi ne da alama ya ɓace a cikin yanayin zamantakewar yau. Kyakkyawar Lady Aletheia tana kwance a kasan rijiya, bayan da maƙaryata da ƴan wasan kwaikwayo suka jefar da ita. Domin ’yan damfara da ’yan damfara - wadanda nasararsu ta dogara ne kan ikirarin cewa sun yi kane-kane a kan gaskiya - a kodayaushe suna da sha'awar boye iyakokin iliminsu da hakikanin gaskiyar da ke tattare da gurbatarsu.
Idan tushen bayanai ya ƙi bincika waɗannan iyakoki, ya watsar da shakku, ko kuma ya nace cewa duk tattaunawa dole ne ya kasance cikin tagar da aka ƙayyade na “daidai,” wannan babbar alama ce ta ja wadda ba za a iya amincewa da su ba. Domin kuwa a kan iyakan iliminmu da ake yawan cece-kuce ne gaskiya ta kan bayyana kanta a matsayin rudani da sarkakiya, kuma ya zama ba zai yiyu ba ga wani bangare ko wani mutum guda ya mallaki labarin da ke kewaye da shi.
Menene za mu iya koya game da dangantakarmu da gaskiya a yau idan muka yi ƙoƙari mu ta da Aletheia daga matattu? Shin wannan ra'ayi, wanda ya ɓace zuwa lokaci, wanda aka sani kawai daga farkon rubutun Helenanci, zai iya taimaka mana mu maido da fahimtar tsabta da buɗe ido ga magana? A ƙasa zan bincika kowanne daga cikin manyan fuskoki guda uku waɗanda ke siffanta wannan hanyar yin tunani game da gaskiya, da kuma abubuwan da ke tattare da ƙoƙarinmu na samun fahimtar gaskiya a yau.
1. Ana danganta Aletheia da Magana
Kamar yadda aka ambata a baya, aletheia baya nuna gaskiya game da haƙiƙa, gaskiyar waje. Don haka, tsoffin Helenawa sun yi amfani da kalmar etuma (ἔτυμα, "ainihin [abubuwa]") da danginsa, daga abin da muka samo kalmar ilmin likita (a zahiri, "nazarin [kalmar] ma'ana ta gaskiya, ma'anar asaliAletheia, akasin haka, dukiya ce ta magana, don haka ta ta'allaka ne akan ƙwarewar sadarwa na mai yin magana.
Kamar yadda Jenny Strauss Clay ya lura, yana nazarin yadda mawaƙin Hesiod yayi amfani da waɗannan sharuɗɗan a cikin Hesiod's Cosmos:
"Bambanci tsakanin ἀληθέα [aletheia] kuma ɗorawa [etoma], yayin da sau da yawa watsi, yana da mahimmanci ba kawai don [nassi da ake tambaya], amma ga dukan aikin Hesiod. Aletheia akwai a cikin magana, alhali da (da) uma iya shiga cikin abubuwa; cikakken kuma cikakken labarin abin da mutum ya shaida shi ne alethes, yayin da etumos, wanda watakila ya samo asali ne daga εἴναι [inai] ("zama"), yana bayyana wani abu na gaske, na gaske, ko kuma yayi daidai da ainihin yanayin al'amura [. . .] Etuma koma ga abubuwa yadda suke a zahiri don haka ba za a iya gurbata su ba; aletheia, a daya bangaren kuma, in dai ya zama cikakken bayani kuma na gaskiya, za a iya gurgunta shi da gangan ko da gangan ta hanyar ragi, kari, ko duk wani murdiya. Duk irin waɗannan nakasassu sune pseudea [karya]."
Anan Clay yana rubutu dangane da wani sashe (a ƙasa) daga Hesiod's Theogony, wanda, tare da Ayyuka da Kwanaki, wanda ba a san sunansa ba Wakokin Gida, da Homer Iliad da kuma Odyssey, matsayi a cikin tsofaffin ayyukan wallafe-wallafen Girkanci. Waƙar layi ta dubu, tana farawa daga kusan 8th karni KZ, ya ba da labarin asalin sararin samaniya da kuma tarihin matattu.
Tabbas, haifuwar alloli da halittar sararin samaniya manyan al'amura ne da babu wani mahaluki da zai iya da'awar danganta su da tabbatacciya, domin babu wani mahaluki da yake wurin da ya gansu suna faruwa. Don haka a zahiri tambayar ta taso: ta yaya Hesiod ya san cewa labarin da ya bayar gaskiya ne?
Amsar ita ce: bai yi ba, kuma yana sanar da masu sauraronsa nan da nan. Ba ya gabatar da labarinsa a matsayin wanda ba a iya jayayya ba; a maimakon haka, ya tsara labarinsa gabaɗaya a cikin mahallin wani abu da zai iya tantancewa a zahiri: kwarewar kansa. Ya fito fili ya bayyana sassan da ke tsakanin masu sauraronsa da al’amuran da ya bayyana: wato shi kansa da asalin tushen bayanansa, Musa, wanda ya yi. ikirarin sun ci karo da shi a Dutsen Helicon: [fassara da sharhi na Gregory Nagy]
"[Muses] ne suka koya mani, Hesiod, waƙarsu mai kyau. Ya faru lokacin da nake kiwon tumaki a cikin kwarin Helikon, wannan tsattsarkan dutse. Kuma abu na farko da alloli suka ce mini, waɗanda Musa na Dutsen Olympus, 'ya'yan Zeus da ke riƙe da aegis, wannan kalma ce [muthos] a cikin makiyaya! san yadda za mu faɗi abubuwa da yawa na yaudara kamar na gaske [etuma], amma mun kuma san yadda, duk lokacin da muke so, mu yi shelar gaskiya [alēthea].' Haka suka yi magana, 'ya'yan Zeus mai girma, waɗanda suke da kalmomi (epea) waɗanda suka dace da juna, kuma suka ba ni sanda [skeptron], reshe na laurel, bayan da suka fizge shi. an halicci masu albarka [makares = alloli], waɗanda suke har abada, kuma in rera su [= Musa] farko da na ƙarshe.”
Hesiod, makiyayi mai ƙasƙanci kuma “ciki kawai,” ya sami ikon yin magana game da wannan batu daga Musa, waɗanda Allah ne. Don haka, suna iya samun damar sirrin sararin samaniya waɗanda ba su samuwa ga mutane masu mutuwa.
Duk da haka, duk da girman matsayinsu, hikimar hikima da fa'idarsu ta fasaha, har yanzu ba za a iya amincewa da Muses don yin shelar gaskiya ba [aletheia, daura da aikin magana] - suna da ban tsoro kuma suna da nasu manufofin.
Lallai sun san yadda ake yin haka, a duk lokacin da suke so, amma kuma sun san yadda ake faɗa da yawa qarya [pseudea polla] cewa kama gaskiya [wato kama da 'abubuwa na gaske' a zahiri da na waje, wakilta ta hanyar "etoma"]. Kuma mu ’yan adam ba za mu iya sa rai mu bambanta ba.
Clay yayi karin bayani:
"A cikin jawo hankali ga dabi'arsu mai ban sha'awa, Muses sun bayyana kansu don raba wani hali wanda wasu wurare kuma ke nuna halin allahntaka vis-à-vis ga jinsin 'yan adam. Idan Muses suna da ikon bayyana gaskiya, idan sun so, mu mutane ba za su iya sanin lokacin da suke yin haka ba, kuma ba za mu iya bambanta karyarsu daga gaskiyarsu ba [. . .] Kalmomin masu santsi, magana. 29) Jawabin Muses ga Hesiod ya sa mu lura cewa mu ma ba za mu iya bambanta gaskiya a cikin abin da ya biyo baya ba, wato, a cikin Theogony kanta. Yayin da Hesiod na iya zama mai magana da yawun Muses, kuma muryar (auda) cewa sun hura a cikinsa ya mallaki ikonsu, duk da haka, ba ya kuma ba zai iya tabbatar da cikakkiyar gaskiyar waƙarsa [. . .] Kuma ba mamaki: abubuwan da aka ba da labarin a cikin Theogony, Asalin sararin samaniya da alloli, sun wuce tunanin ɗan adam don haka ba za a iya tantancewa ba.”
Muses suna da ikon yin magana aletheia; amma wani lokaci - kuma, mai yiwuwa, sau da yawa, saboda dalilai daban-daban - kawai ba sa. Zamu iya zana kamanceceniya da yawa anan tsakanin yanayin Hesiod a ciki Theogony da halin da muke ciki dubban shekaru bayan haka.
A cikin duniyar yau, labarun kimiyya da masu hankali na jari-hujja sun mamaye aikin ba da labari na sararin samaniya. Da haka, ba wai ina nufin labaranmu ne game da asalin duniya ita kanta ba: Ina nufin, har ila yau, tushen dukan tsarin duniyar da muke ciki a yanzu. Don wannan gaskiyar, da zarar an haɗa da farko na yanayin muhalli da ƙarfi, fasahar fasaha ta ɗan adam ta mamaye ta.
Daga ina waɗannan cibiyoyi da gine-ginen gine-ginen da muke zaune suka fito? Me ya sa muke yin abubuwa yadda muke yi? Wanene ya ƙirƙiri tsarin da abubuwan da muke hulɗa da su, kuma waɗanda muke dogara da su don tsira? Babu wani mahaluki da ke raye a yau da ya shaida jimillar wannan faffadan ababen more rayuwa.
Don haka dole ne mu dogara ga abubuwan wasan kwaikwayo da aka samo daga wasu mutane don fahimtar asalin duniya da ayyukanmu - watakila, ba allahntaka ko Musa ba amma, ƙara, hukumomi da masana waɗanda zasu iya zama. daidai capricious. Kamar Muses, waɗannan hukumomin kimiyya da hukumomi suna da fa'idodi masu yawa na fasaha dangane da matsakaicin mutum, wanda ke ba su damar, a zahiri, aƙalla, don samun damar sirrin sararin samaniya wanda babu wani ɗan adam da zai iya.
Duk da haka, ba kamar Musa ba, su da kansu masu mutuwa ne, kuma basu da hikimar da ta dace da abin da mutum zai iya tsammani daga allahntaka. Haushin su, sabili da haka, shine duk mafi haɗari: yana iya fadada zuwa cikin mulkin cin hanci da rashawa kai tsaye da kuma ko da muguwar karkatacciya. Amma saboda bambancin fasaha da ke tsakanin waɗannan cibiyoyi da hukumomi da kuma talakawan mutane, sau da yawa talakawa ba su iya bambanta tsakanin maganganunsu na gaskiya da kura-kurai ko ƙarya.
Yawancin mutane suna kiran pragmatism don amsa wannan ikirari. Tabbas, ba shi yiwuwa a iya tantance yawancin “gaskiya” game da duniyar da muke fuskanta; amma idan ba za mu iya ƙyale kanmu mu sa bangaskiyarmu ga duk wani abu da ba mu shaida wa kanmu ba, muna fuskantar haɗarin ƙaryata zahiri da zahirin zahiri. Ba koyaushe muna bukatar mu iya lura da kanmu abubuwa domin mu kasance da gaba gaɗi ga ƙarfinsu ba.
Amma akwai halin ma'amala don ƙaura daga yarda ta zahiri na gaskiya madaidaiciyar gaskiya zuwa taurin kai da rufaffen tunani. Ta hanyar rabuwa da ra'ayin gaskiya daga aikin magana kuma ta haka ne daga mutumin da ke yin magana, za mu iya rasa fahimtar rashin tabbas wanda ko da yaushe ya mamaye dogararmu ga sauran masu lura da su - tare da ra'ayinsu, rashin halayensu da iyakoki - don ba mu labarin cikakken hoto na gaskiya.
Rashin lahani da raunin tsarin da mutanen da muke dogara da su suna ɓacewa, kaɗan kaɗan, zuwa bango, kuma wannan yana ba da kyakkyawan yanayi ga masu neman dama waɗanda suka yanke shawarar cewa suna son su watsar da da'awar da ba ta dace ba da kuma ƙarairayi a matsayin bayyananne, akidar da ba ta da shakka. Kuma wannan shine jinkirin hanya zuwa duniyar da ake zaton "likitoci" da "masana ilimin halitta" karyata hakikanin gaskiya a matsayin bayyananne kuma ana iya tabbatarwa da kansa azaman bambanci tsakanin “namiji” da “mace” - kuma inda mutane da yawa suka ɗauke su da mahimmanci.
To, menene tsarin da ke faruwa a lokacin magana wanda ke ƙayyade ko wani abu ne aletheia ko a'a?
2. Aletheia Gaskiya ne kuma Hanya
Yin magana aletheia baya ɗaya da faɗin ainihin maganganun gaskiya. Bai isa ya san wani abu ba - ko tunanin kuna yi - sannan ku maimaita shi; magana aletheia tsari ne mai aiki wanda ke farawa tare da lura na sirri.
Wannan batu yana da mahimmanci: aletheia yana da alaƙa da rahotannin shaidun gani da ido - irin rahoton da mai bincike ko ɗan jarida nagari zai iya bayarwa. Wadanda ke magana da aletheia suna ba da rahoto, yawanci, daga nasu, gogewa na sirri: suna lura, dalla-dalla, yanayin da ke kewaye da su, suna ƙoƙarin ɗaukar nuance mai yawa kamar yadda zai yiwu. Da zarar an gabatar da ko da Layer guda ɗaya tsakanin mai ba da labari da wanda ya shaida wani lamari, ana tambayar cancantarsa na zama alethes.
Tilman Krischer ya gaya mana:
"A cikin Odyssey, ƙwanƙwasa [allethes] kuma ἀληθείη [alēthēíe, madadin haruffan aletheia] faruwa tare sau 13 (suna na musamman a haɗe tare da fi'ili καταλέγειν [katalegein, "don ƙidaya" ko "sake ƙidaya"]). A mafi yawan lokuta, ya ƙunshi yanayi inda wani ya ba da rahoton abubuwan da ya faru. Misali, in 7, 297, Odysseus ya gaya wa Sarauniya Arete game da rushewar jirginsa. A ciki 16, 226ff, ya gaya wa Telemachus yadda ya isa daga ƙasar Phaeacians zuwa Ithaca. A ciki 17, 108ff, Telemachus ya ba da rahoto ga Penelope game da tafiya zuwa Pylos. A ciki 22, 420da ff, Eurykleia ya sanar da Odysseus game da halin kuyangin. Lokacin shiga 3, 247 Telemachus ne ya nemi Nestor ya ba da rahoto [allethes] game da kisan Agamemnon, wanda tabbas bai shaida ba, kuma Nestor daga baya ya yi alkawarin yin magana ἀληθέα πάντ᾽ ἀγορεύσω [don shelar gaskiya duka] (254), tabbas shari'ar iyaka ce. Nestor ya ba da dogon tarihin abubuwan da ya faru da kansa; duk da haka, sabanin Telemachus, yana da masaniya game da sauran [. . .] Ƙimar ἀληθής [allethes] da gaske yana iyakance ga asusun shaidun gani da ido, inda mai magana ya yi magana daga ainihin ilimi kuma kawai yana buƙatar tabbatar da cewa ba zamewa ba. A daya bangaren kuma, idan aka ce magana da [etumos], ba kome ba inda mai magana ya sami bayaninsu: ƙila sun yi zato, sun yi mafarkai, sun yi annabce-annabce, ko kuma sun yayyafa gaskiya cikin ƙarya - abin da ke da muhimmanci shi ne ετυμος [etumos,'real']."
Magana ba za ta iya zama althes ba idan ta yi nisa sosai daga fagen gwaninta. Amma maɓalli na gaskiya shine ma'anar kulawa mai mahimmanci, wanda aka yi amfani da shi a cikin cikakkiyar hanya: wanda ya yi ba dandana wani abu zai iya yuwuwa har yanzu magana aletheia game da shi idan sun kasance daidai, cikakke kuma suna da masaniya; a daya bangaren, ko da na sirri ba za a iya kiransa da kyau alethes idan bai cika ba ko ya ƙunshi zato ko kuskure.
Za mu iya ganin wannan girmamawa a kan cikakkiyar daidaito da aka nuna a cikin gaskiyar cewa, a cikin ayyukan Homer, aletheia sau da yawa yana haɗuwa tare da "katalegein" (daga abin da muka samo kalmar "catalogA cewar Krischer, katalegein “keɓanta yana nuni da ainihin gabatarwar da ke tafiya ta cikin jigon batu da batu", musamman, a cikin yanayin samar da bayanai.
Dole ne mutum ya fara lura da wani yanayi ko abin da ya faru, yana duba kowane kusurwa; sa'an nan, dole ne a ci gaba da sake fitar da waɗannan abubuwan lura ga masu sauraron butulci a daidai daidai da tsari. Mai da hankali ga daki-daki yana da mahimmanci, to, kamar yadda lokacin shaida abubuwan da suka faru kamar lokacin yanke shawarar yadda za a tsara da kuma ƙirƙira labarin.
Sakamakon ya kamata ya zama daidaitaccen zane-zane na microcosmic na abin da wanda ya shaida, don kada wani abin da ya dace ya tafi ba tare da lura ba. Duk da haka, don wannan hoton ya ci karo da wanda aka karɓa a bayyane, yana da mahimmanci kada a haɗa da bayanai marasa mahimmanci ko daɗaɗɗa da yawa, ko ƙawata tatsuniya tare da hasashe ko tunanin mutum.
Kamar yadda Thomas Cole ya rubuta a ciki Gaskiyar Archaic:
"Akwai [. . .] mahallin inda ba 'yanci ba ne daga ragi amma kawai akasin haka - 'yanci daga abubuwan da ba su da mahimmanci ko ɓarna - cewa [aletheia] alama don tantancewa. Irin waɗannan abubuwan da aka haɗa, ta hanyar ƙarfafawa amma rashin tushe jagorori kan inda Odysseus yake, wataƙila shine abin da Eumaeus yake tunani lokacin da ya ce matafiya ba sa so. alêthea mythêsasthai [rashin son “faɗin gaskiya”] a cikin tatsuniyoyi da suka gaya Penelope (14,124-125). The karya [karya] (ibid.) wanda sakamakon ba kawai ƙarya ba ne amma, kamar yadda Eumaeus da kansa ya nuna layi uku daga baya (128), ƙagaggun ƙirƙira: babu wanda ya fuskanci, kamar yadda matafiya suke, tare da begen samun lada ga kowane labari mai daɗi da ya kawo zai iya tsayayya da jaraba. epos paratektainesthai [don fitar da tatsuniyoyinsu]. Priam na iya kasancewa a kan tsaro daga irin wannan bayani dalla-dalla - da kuma kuskuren dabara - lokacin da ya tambayi Hamisa (mai kama da bawan Achilles) pasan alêtheiên [gaskiya duka] (Il. 24,407) akan makomar jikin Hector [. . .] Abin da ke tattare da shi yana da tsattsauran ra'ayi (ko mai tsauri da rashin hankali) yin ko bayar da rahoto - wani abu da ya keɓanta na bluster, ƙirƙira ko rashin dacewa kamar yadda yake na tsallakewa ko rashin fahimta."
Domin samun nasarar yin magana aletheia, dole ne mai magana ya yi fasaha da daidaito duka a cikin lura da kuma magana. Dole ne su ɗauki cikakken bayyani mai ma'ana mai ma'ana na yanayi, yayin da suke kiyaye madaidaicin da ya dace don ɗaukar nuance da dalla-dalla game da cikakkun bayanai na mintuna.
Kada su wuce gona da iri na musamman ko abin da aka fi so a kan wasu masu dacewa, ƙirƙirar caricatures ko sassaƙa tatsuniyoyi don dacewa da son zuciya ko tsammaninsu; kuma ba dole ba ne su haɗa da kayan ado, aiwatar da tunanin kansu, ko haɗa abubuwan da aka zayyana ko zato a matsayin gaskiya.
Don "magana aletheia" shine fasaha mai wuyar gaske da kimiyya na kera hoto na zahiri wanda baya karkata ko karkacewa daga asalinsa. Kuma idan wannan haifuwar ta kasance mai aminci, daidaitacce, bayyananne, da cikakkun bayanai, to - kuma kawai - ana iya kiran shi aletheia.
Wannan tsari na iya yin kama da ingantacciyar sigar hanyar kimiyya, ko kuma ga dabarun da muke dangantawa da kyakkyawan aikin jarida na tsohuwar zamani. Tabbas, muna fatan masana kimiyya da 'yan jaridanmu suna yin haka daidai yayin da suke yin nazarin abubuwan da suka fi dacewa a kan gaskiyar da suke bincike, sannan kuma su yada sakamakonsu.
Amma shin wannan yana faruwa a zahiri, a aikace? Da yawa, shaidu sun nuna cewa gaskiyar, a yawancin lokuta, ba ta da kamanni da wannan manufa ta utopian.
Alan MacLeod, ɗan jarida mai bincike kuma tsohon malami wanda bincikensa ya ƙware wajen farfaganda, ya bayyana irin wannan yanayin a cikin littafinsa. Labari mara dadi daga Venezuela. MacLeod ya tattauna da 'yan jarida 27 da masana ilimi game da abubuwan da suka samu game da siyasar Venezuela. Ya karkare da cewa:
"Kusan duk bayanan da mutanen Birtaniyya da Amurka ke samu game da Venezuela da Kudancin Amurka gabaɗaya mutane kaɗan ne suka ƙirƙira su kuma suka haɓaka su. [. . .] Yayin da ƙungiyoyin labarai ke ƙoƙarin rage musu albashi da kuma rage farashi, sun ƙara dogaro da sabis na waya da ƴan jaridu na cikin gida [. . .] A sakamakon haka, 'labarai' da ke fitowa a cikin bugawa galibi ana yin su ne kawai daga sakin labaran da sabis na waya, wani lokaci ana sake rubutawa kuma editorialized zuwa daban-daban ra'ayoyi amma sau da yawa a zahiri magana (Davies, 2009: 106-107) [. . .] Misali, The New York Times akai-akai sake bugawa Reuters newswires verbatim, alhali The Daily tangarahu yayi haka da duka biyun Reuters da kuma AP [. . .] Ana ƙara samun labarai game da Venezuela daga Brazil ko ma London ko New York. Irin fahimtar da mai ba da rahoto zai iya samu daga waɗancan wuraren abin zance ne. An umurci masu aiko da rahotannin da ke zaune a Latin Amurka da su ba da labaran ƙasashe da yawa daga cikin ayyukansu. Biyu daga cikin wadanda aka yi hira da su sun zauna a ciki Colombia kuma da wuya ma ya ziyarci Venezuela. Daya ya zauna a Amurka [. . .] Dangane da wakilan kasashen waje, [Jim Wyss, na The Miami Herald] ya ce ga manyan jaridun Turanci, kawai The New York Times yana da ɗaya a Venezuela. Babu masu aiko da rahotanni na cikakken lokaci a Venezuela don kowace majiyar labarai ta Biritaniya. Hakan ya biyo bayan haka, gabaɗayan jaridun Ingilishi na Yamma, akwai wakilin cikakken lokaci guda ɗaya kawai a Venezuela. Saboda haka, ana samun rashin fahimtar kasar."
MacLeod ya gano cewa galibi ana aika 'yan jarida ne kawai zuwa ƙasar kuma ba su da cikakkiyar masaniyar yanayin al'adunta da tarihinta. A lokuta da yawa ba za su iya jin Mutanen Espanya ba, ko dai, hana su sadarwa tare da duka amma manyan kashi 5-10% na mazaunan masu arziki da ilimi. An zaunar da su a cikin mafi arziki, mafi yawan gundumomi na babban birnin kasar kuma galibi ana danganta su da wadanda suka yi hira da su daga wasu bangarori na uku masu burin siyasa. Ta yaya wani abu mai kama da ƙima, daki-daki, da cikakken lissafin gaskiya zai iya haifar da irin wannan tsari?
Wani abin da ke ƙara wa wannan matsala shi ne ƙayyadaddun ƙayyadaddun ƙayyadaddun wa’adin da aka ɗora wa ‘yan jarida don tsara labaransu. Bart Jones, tsohon Los Angeles Times dan jarida, ya ce:
"Dole ne ku fitar da labarai nan take. Kuma hakan na iya zama wani abu dangane da 'wa zan iya rikewa da sauri zuwa bani comment?' To, ba za a kasance Juan ko Maria a can ba barrio [local unguwa] saboda basu da wayoyin hannu. Don haka sau da yawa za ku iya samun mutum kamar [mai adawa da gwamnati] Luis Vicente Leon akan wayar da sauri."
MacLeod ya rubuta:
"Wannan ya haifar da tambayar ta yaya ɗan jarida zai iya ƙalubalantar labari idan yana da 'yan mintuna kaɗan don rubuta labari. A zamanin labarai na sa'o'i 24 da aikin jarida na Intanet, ana ba da fifiko sosai kan saurin gudu. Wannan girmamawa yana da tasirin tilastawa 'yan jarida su tsaya kan gwaje-gwajen labaru da bayanai, suna haifar da abin da ya zo a baya. Muhimmancin kasancewa farkon wanda aka buga shi ma yana nufin cewa 'yan jarida ba za su iya yin cikakken bayani ko dai ba, barin abubuwan da ke ciki duka maras tushe ta fuskar bincike da kamanceceniya da abubuwan da suka gabata."
Maimakon tambayar sauƙaƙan zato, zurfafa cikin ɓangarori na sau da yawa masu rikitarwa da kuma tushen tsarin zamantakewar zamantakewar al'umma, da kuma saka hannun jarin shekaru da ƙila shekarun da suka dace da ƙimar lokaci da kulawa da suka wajaba don samun daidaitaccen hoto mai daidaita al'amura masu sarƙaƙiya, 'yan jarida galibi suna ƙarewa ne kawai suna ɗaukar labaran da aka buga a baya daga hangen nesa mai gefe guda a cikin salon zane mai ban dariya. Kuma wannan shine ake ciyar da mu a matsayin wakilcin haƙiƙanin gaskiya, kuma mutane da yawa sun yarda da "gaskiya."
A karkashin irin wannan yanayi ba kome ba ne idan wani ya ɗauki labaran su daga nau'o'in daban-daban kafofin ko son zuciya na siyasa; bayanin daga ƙarshe ya samo asali ne daga wurare iri ɗaya kuma an tsara su ta hanyoyi iri ɗaya.
A cewar MacLeod, editocin wallafe-wallafen galibi suna motsawa cikin da'irar zamantakewa iri ɗaya; Su kansu 'yan jarida sun kasance sun fito ne daga wurare masu kama da juna, kuma suna da ra'ayi na siyasa; sau da yawa suna tsayawa a wurare guda, suna tattara bayanai daga masu ba da labari; kuma a haƙiƙa, da yawa daga cikin ƴan jaridun da ke riƙe da facade na adawa da juna ko kuma waɗanda ke aiki da wallafe-wallafen siyasa na adawa sun ƙare raba abokan hulɗa da halartar jam'iyyun da abubuwan da suka faru.
Duk wani bayanin da aka samo daga yanayi irin waɗannan, sannan aka gabatar da shi a sauƙaƙe a matsayin "gaskiya," tabbas zai kasance yana nuna ƙara lethe, maimakon cire shi.
3. Cire Lethe
Magana ko sadarwa wanda ya cancanci kalmar "aletheia" yana haifar da "cire lethe." Wannan lethe, ko mantuwa, da aka cire yana nufin mantawa da kullun da ke barazanar tasowa a duk lokacin da mai shaida ya yi ƙoƙari ya ba da abubuwan lura ga masu sauraron da ba su nan. Mantuwa ne na ainihin haƙiƙanin gaskiya na wani yanayi, mantuwa da ke faruwa ta hanyar rashin cikawa da rashin ƙayyadaddun tsari na tace duniya ta hanyar son zuciya da ƙayyadaddun tunaninmu - kuma daga nan, zuwa cikin duniyar magana.
Maganar aletheia cikin nasara ita ce mallaki ikon sake kirga abin da ya shaida gaskiya tare da cikawa da tsayuwar da mai sauraro zai iya gane ta - na hannu - tare da cikakken daki-daki da daidaito kamar dai sun kasance a can, da kansu, da farko.
Amma akwai kuma wani nau'i na "cire lethe" da ke cikin amfani da kalmar aletheia: domin, tun da aletheia yana tunatar da mu, da sunansa, cewa mantawa da karkatar da gaskiya na iya kutsawa a kowane kulli na hanyar sadarwa, kalmar da kanta tana kiran mu da mu cire mantuwar kanmu game da daidai inda iyakokin iliminmu suke.
Tunanin aletheia yana jawo hankalinmu zuwa ga madaidaitan wuraren da ke cikin wannan tsari inda tabbacinmu ya rushe, kuma wannan yana ba mu damar "zama" matsayinmu, don yin magana, a cikin wani nau'i na zane-zane na gaskiya. Ta hanyar zayyana madaidaicin iyakoki na hangen namu da fahimtarmu, za mu iya gina ingantaccen hoto na gaskiyar da muke iya sani yayin da muka kasance da buɗaɗɗen tunani game da abubuwan da ƙila ba za mu fahimta sosai ba.
Zamu iya ganin wannan metafunctionality na kalmar aletheia a aikace koda yadda amfaninta ya fara canzawa, a cikin ayyuka na gaba. Tilman Krischer ya gaya mana:
"A cikin Hecataeus na Miletus, wanda Hesiod ya yi tasiri sosai, tsarin harshen almara shine wuce, amma sabon [amfani] za a iya sauƙi bayyana daga tsohon tushen. Lokacin da ya rubuta a farkon Tarihinsa (Fr. 1), τάδε γράφω ώϛ μοι δοκεΐ άληθέα είναι [Na rubuta waɗannan abubuwa kamar yadda suke gani a gare ni gaskiya/aletheia], haɗin δοκεΐ άληθέα [Alatheia, "kama (kamar) gaskiya”] yana nuna tashi daga almara. Inda aletheia ya iyakance ga samar da bayanai game da abubuwan da mutum ya samu, irin wannan δοκεΐ [dokeî, "da alama (kamar)") ba shi da ma'ana. Hecataeus 'aletheia, a gefe guda, yana zuwa ta hanyar ίστορίη [Tarihi, "bincike na tsari"] wato ta hanyar hada bayanai daga wasu. Marubucin ya zare aletheia daga bayanan da yake karɓa, kuma ya dace kawai ya ce yana ganin shi άληθέα ne. [aletheia]. The ίστορίη [tarihin] a matsayin bincike na dabara yana ba da damar faɗaɗa ainihin ƙunƙun iyakar aletheia ba bisa ka'ida ba amma a farashin ƙaramin tabbaci. The δοκεΐ [doke] yana bayyana mahimmancin sanin cewa ba za a iya samun cikakken aletheia ta hanyar ίστορίη [tarihin]."
Tarihin Hecataeus - yanzu yana samuwa a gare mu a matsayin gutsutsatsun tarwatsewa - an gina shi daga asusun daban-daban da aka haɗa cikin tsari daga wasu tushe; ko da yake ya yi iya ƙoƙarinsa don warware amintattun sigogin daga masu shakka, amma duk da haka ya yarda cewa ba zai iya ba da tabbacin aletheia gaba ɗaya ba.
Kalmar da kanta tana kiran ƙa'idodinta, kuma Hecataeus yana kula da kiyaye amincinta ta hanyar cancantar bayaninsa tare da matakin da ya dace na rashin tabbas. He bai shaida abubuwan da ya rubuta game da su ba; saboda haka, mafi yawan abin da zai iya cewa a kansu shi ne su "kamar [shi] ya zama gaskiya".
“Aletheia” ba kalma ce da za a jefa ko a yi amfani da ita da sauƙi ba; yana riƙe da mu zuwa matsayi mai girma, kuma yana kiran mu da mu tuna da rata tsakanin ƙoƙarinmu mafi kyau don sanin gaskiya da manufa ta tabbatacciya wadda ba za a iya kaiwa ba. Yin amfani da shi da ya dace ya kamata ya ƙasƙantar da mu a cikin neman ilimi da fahimta, ya ba mu damar tunkarar ra’ayoyi masu gaba da juna tare da son sani kuma da zuciya ɗaya.
Domin ko a cikin mafi kyawun yanayi, yana da wuya a iya sanin tabbas ko mutum yana magana da kansa, kuma ma yana da wahala ga mutumin da ke karɓar bayanan don tabbatar da ko tushensa yana yin haka. A cewar Thomas Cole:
"Yana yiwuwa a iya sanin bayanan mutum cewa wata magana ce ta musamman Etymos, ko ma cewa shi ne unerringly haka [. . .]; amma don kasancewa cikin matsayi don yin hukunci da [. . .] aliyu na wani abu mafi fa'ida fiye da taƙaitaccen bayani na niyya yanzu [. . .] yana nufin kafin mallakar duk bayanan da ake bayarwa. Kuma wannan yawanci zai keɓe buƙatu ko sha'awar jin magana kwata-kwata."
Amma duk da haka rungumar ra'ayin aletheia baya buƙatar ra'ayi na nihilistic na ilimi: baya buƙatar mu kammala cewa ba za mu iya sanin wani abu ba kuma mu daina bin gaskiya gaba ɗaya. Yana buƙatar kawai mu matsa sama da tsarin binary kawai zuwa ilimi, inda duk “gaskiya” da muka haɗu da su an buga su a matsayin ko dai “karɓa” ko “an ƙi.”
Aletheia wani nau'i ne na tsarin "analog" - rikodin vinyl ko 8-track, idan kuna so - don neman gaskiya, sabanin CD ko rikodin dijital da ke wakilta kawai ta jerin waɗancan da sifilai. Yana ba da damar wanzuwar digiri na amincewa dangane da kusancinmu ga kwarewar abubuwan da muke fama da su.
Me zai faru idan masananmu da hukumominmu, a baya a cikin 2020, sun yi amfani da wannan hanyar, maimakon yin tsalle don da'awar cikakkiyar tabbas sannan kuma sanya wannan tabbaci kan daukacin al'ummar duniya?
Idan da sun ce, “Lockdowns cikakken mulki ceton rayuka, amma tunda waɗannan matakai ne masu ban mamaki waɗanda ba a taɓa sanya su a baya akan irin wannan sikelin ba, watakila ya kamata mu yi la'akari da waɗanda ke ba da shawarar madadin mafita?"
To, da sun ce: “To alama kamar wadannan allurar rigakafin sun nuna alkawari, amma tun da ba a taba gwada su a kan mutane ba, watakila bai kamata mu tilasta wa mutane shan su ba?
Shin za mu iya samun tattaunawa cikin nutsuwa da gaskiya a matsayin al'umma? Shin za mu iya yin zaɓi masu ma'ana waɗanda ba su sanya wahala mai yawa ga miliyoyin mutane ba kuma wataƙila biliyoyin mutane?
Amma ba su yi wannan ba, ba shakka. Kuma a gare ni, yayin da nake kallon yadda gwamnatoci ke sanya takunkumin da ba a taɓa gani ba a kan 'yancin ɗan adam a duniya daga watan Fabrairu na 2020, alamar da ke nuna cewa waɗannan masana da hukumomi sun kasance. ba Yin aiki da gaskiya shi ne - kafin kowane mai hankali ya bayyana cewa ya san abin da ke faruwa - sun garzaya su ce, "Mun san gaskiya da gaske, kuma duk wanda ya yi tambaya game da hukuncinmu yana yada labarai marasa kuskure kuma dole ne a rufe shi."
Babu wanda ya taba fadin irin wannan magana, a tarihin dan Adam, da ya taba yin niyya mai tsarki ko ta alheri. Domin waɗannan su ne kalmomin da, ba tare da kasala ba, suna ƙarewa da aletheia a cikin rijiya - yawanci don amfanin waɗanda ke da sha'awar haɓaka lethe ko mantuwa.
A cikin tatsuniyar Girka, Kogin Lethe na ɗaya daga cikin koguna biyar a cikin ƙasa. Plato ya kira shi a matsayin "dankalin turawa" ("kogin rashin hankali" ko "kogin gafala") an shayar da rayukan matattu daga gare ta don su manta da tunaninsu su wuce zuwa rayuwa ta gaba.
Hakazalika, wadanda suke da burin sake farfado da al'umma tun daga sama zuwa kasa, sun dogara da rashin hankalinmu da kuma mantar da mu - duka ga yanayin hakikanin hakikanin gaskiya, da kuma cewa ana yaudara da magudi. Suna buƙatar mu dogara gare su a kan matukin jirgi, muna karɓar duk abin da suka gaya mana a matsayin "gaskiyar" ba tare da yin tambayoyi da yawa ba. Kuma sun dogara gare mu manta da mu waye, inda muka fito, da kuma inda muka tsaya a cikin alakar gaskiya da namu dabi'u da tarihinmu.
A cikin ’yan shekarun da suka gabata, maƙaryata da ’yan wasan kwaikwayo sun yi ƙoƙari su sa mu manta da duniyar da muka sani kuma muka zauna a duk rayuwarmu. Sun yi ƙoƙari su sa mu manta da ɗan adam. Sun yi kokari sa mu manta yadda ake yiwa juna murmushi. Sun yi kokari sa mu manta al'adunmu da al'adunmu.
Sun yi kokari sa mu manta cewa mun taɓa haduwa da juna a cikin mutum maimakon ta hanyar app da wani ɓangare na uku ke sarrafa akan allon kwamfuta. Sun yi kokari sa mu manta harshenmu da kalmominmu na “uwa” da “uba.” Sun yi ƙoƙarin mantar da mu cewa ko da kwanan nan a cikin ƴan shekarun da suka gabata, ba mu rufe al'ummomi gaba ɗaya ba kuma ba mu kulle mutane a gida ba saboda ƙwayoyin cuta na numfashi na yanayi waɗanda - a - suna kashe miliyoyin mutane, galibi tsofaffi da masu rigakafin rigakafi.
Kuma wa ya amfana daga dukan wannan “manta”? Masu yin alluran rigakafi. Biliyoyin kudi. Kamfanonin harhada magunguna. Kamfanonin fasaha waɗanda ke samar da fasahar da muke yanzu an gaya mana cewa muna "buƙata" don mu'amala da juna lafiya. Gwamnatoci da ma'aikatan ofishin da ke samun iko fiye da kowane lokaci akan rayuwar daidaikun mutane. Kuma ’yan mulkin kama-karya wadanda suke cin gajiyar kokarin da suke yi na zahiri sake fasalin ababen more rayuwa da al'adu al'ummar mu da duniya baki daya.
Idan waɗannan ƴan damfara da charlatans sun dogara da mantuwarmu ko mantawa domin ƙirarsu ta yi nasara, to wataƙila yana iya zama dalilin cewa maganin da ya dace zai kasance. wanda ke gusar da mantuwa: Hanyoyi masu girma zuwa ga gaskiya kamar abin da ra'ayi na aletheia ya nuna, da mataimaki na aletheia "mnemosyne" ko "memory" - wato, tunawa da wannan gaskiyar.
Jerin rubuce-rubucen zinariya da aka samu binne tare da matattu a fadin duniyar Girka ta d ¯ a, kuma an yi imanin cewa suna cikin wata ƙungiya ta addini mai adawa da al'adu, sun ƙunshi umarni ga ruhin wanda ya fara tafiya a cikin ƙasa, domin su guje wa maɓuɓɓugar Lethe su sha maimakon ruwan Mnemosyne. Sigar waɗannan gutsure yana karantawa:⁴
"Za ka sami maɓuɓɓugar ruwa a hannun dama a majami'ar Hades.
da kuma tsaye kusa da shi, wani farin itacen fir.
A nan ne rayukan matattu sukan wartsake.
Kada ku kusanci wannan bazara kwata-kwata.
Bugu da ƙari, za ku sami, daga tafkin Ƙwaƙwalwa [Mnemosyne],
ruwa mai daɗi yana gudana. Amma masu kulawa suna nan kusa. Kuma zã su tambaye ka, da kaifin tunani.
Me ya sa kuke nema a cikin duhun Hades.
Kamata ya yi a gare su ku ba da labarin gaskiya gaba ɗaya da kyau [wani nau'i na aletheia hade da nau'in katalegein];
Ka ce: "Nĩ ɗan ƙasa ne, kuma sama mai tauraro."
Starry shine sunana. ƙishirwa ta buge ni; amma ka shayar da ni daga mafarin Tunatarwa.
Sa'an nan kuma za su yi magana da mai mulkin underworld.
Sa'an nan kuma zã su shayar da ku daga tafkin Tuna.
Kai ma, bayan shaye-shaye, za ka bi hanyar tsattsarkan da sauran mashahuran suka fara da bacchis ke tafiya."
Yana da sauƙi, hakika, mu karɓi na farko, mafifici, ko mafita mafi dacewa ana miƙa mu ga matsalolinmu, musamman lokacin da muke marmarin abinci ko ceto. Amma sau da yawa, wannan yakan zama tarko. Ran jarumi ko wanda ya fara farawa yana da hankali game da irin waɗannan tarko, duk da haka, kuma ya sami hanyarsa ta hanyar yaudarar duniya zuwa ga ruwa na gaskiya ta hanyar nasarar yin magana da aletheia - wato, ta hanyar riƙe isasshen fahimtar fahimtar tushen fahimtarsa don tsara madaidaicin matsayi da yanayinsa akan taswirar taswirar gaskiya, da dangantakarsa da sararin duniya mai ban mamaki fiye da kansa.
Wataƙila, ta hanyar haɗa kanmu ga matsayi mafi girma na gaskiya - wanda ke kiyaye mu da rashin tabbas, daidaitaccen daidaici da rashin daidaituwa - za mu iya yin haka; kuma watakila za mu iya kubutar da Uwargidanmu Aletheia, a ƙarshe, daga zurfin zurfin rijiyar da take kwance a yanzu, tana marmarin hasken rana.
Wani Muse na Dutsen Helicon yana bugun kan ganga a ƙoƙarin tada Aletheia - wanda aka kwatanta a matsayin lu'u-lu'u na hikima - Inda take kwana, a zurfin ƙafa 12,500 ƙasa da matakin teku, a cikin rugujewar ruwa Babban Filin jirgin sama na RMS Titanic (yana wakiltar wani bala'i na hubris na mutum).
Notes
1. Fassara daga Jamusanci ta amfani da ChatGPT.
2. A cikin malaman adabin Helenanci na gargajiya, an daɗe ana tattaunawa kan ainihin abin da kalmar “aletheia” ke nufi ga Helenawa na dā. Akwai yarjejeniya cewa babu "lethe," amma nuances suna ƙarƙashin fassarar. Na yi ƙoƙari na haɗa hoto mai haɗaɗɗiya, ta yin amfani da binciken da ake da shi, wanda duka tabbataccen tarihi ne kuma mai fa'ida ta falsafa da ban sha'awa.
Fassarorin da aka yi amfani da su a nan an zana su ne da farko daga Homer, Hesiod, da waɗanda ba a san su ba Wakokin Gida, sanannun ayyukan adabin Girkanci na farko. Bayan lokaci, muna ganin yadda ake amfani da "aletheia" ya zama mafi girma kuma ya zama cikakke, har sai waɗannan nau'o'in falsafanci sun zama kamar sun ɓace.
Thomas Cole ya rubuta a ciki Gaskiyar Archaic:
“Boye (ko rashin tunawa) da kuma akasinsa sharuɗɗa ne da ya kamata su danganta ga abubuwa da kuma abubuwan da ke cikin maganganun, amma duk da haka kusan na ƙarshe ne kawai. aliyu yana nuni ne a farkon ƙarni biyu da rabi na shaidarsa. Hellenanci yana iya, tun daga farkonsa, ya faɗi gaskiya (ko 'abubuwa na gaskiya'), amma ba sai da yawa daga baya zai iya jin ta ba (Aesch. Ag. 680), ko ganin ta (Pind. N. 7,25), ko kuma ya zama nagari (Simonides 542,1 Shafi), ko kuma gaskanta da alloli na gaskiya (Herodotus 2,174,2). Kuma daga baya har yanzu haka aliyu ya zo ya koma ga zahirin zahirin zahiri wanda zance da fasaha abin koyi ne”.
3. Alexander Mourelatos kuma ya gane wani yanki na "triadic" na yanayin aletheia, ko da yake ya yi la'akari da wannan rarrabuwar ta wata hanya daban. Sakamakon ƙarshe, duk da haka, har yanzu shine don karkatar da hankalinmu zuwa ga iyakance kan tabbacinmu wanda ya taso a kowane kumburin tsarin sadarwa na gaba:
"A cikin Homer ἀλήθεια ya ƙunshi kalmomi uku: A, gaskiya; B, mai ba da labari; C, masu sha'awar. Kishiyar ἀλήθεια a cikin Homer shine duk wani murdiya da ke tasowa a cikin watsawa daga. A to C.”
4. A haƙiƙa, wannan haɗe-haɗe ne da aka samar daga guntu guda biyu: “Orphic” guntun allunan gwal B2 Pharsalos, 4th Karni KZ (42 x 16 mm) NA 477 da gutsuttsarin B10 Hipponion, 5th karni KZ, (56 x 32 mm) NA 474 (an ɗauko daga Allunan 'Orphic' Zinare da Addinin Girika: Ci gaba tare da Hanya by Radcliffe G. Edmonds).
-
Haley Kynefin marubuciya ce kuma masanin ilimin zamantakewa mai zaman kanta tare da tushen ilimin halin ɗabi'a. Ta bar makarantar ilimi don bin hanyarta ta haɗa nazari, fasaha da kuma fagen tatsuniya. Ayyukanta sun bincika tarihi da yanayin al'adun zamantakewa na iko.
Duba dukkan posts
