Agogon da alama yana karewa. Haɓaka rarrabuwa a cikin dukiya, rikicin gidaje da iskar gas, transhumanism galloping a sararin sama, jarumtaka incivility, da kuma ci gaba da barazanar ƙwayoyin cuta, da "maganin" wanda na iya zama mafi muni fiye da cututtuka.
Siyasar duniya tana jin tashe-tashen hankula a kwanakin nan kuma, a cikin ƴan kananan duniyoyinmu, da yawa daga cikinmu sun yi asara sosai, ba tare da jin daɗin rayuwarmu kafin barkewar annobar ba, ta yadda ba mu san ƙarshen wane ne ƙarshensa ko abin da zai faru nan gaba ba. Dan jarida mai bincike Trish Wood kwanan nan rubuta cewa muna rayuwa ne a faɗuwar Roma (ko da yake ana tura mu a matsayin nagarta).
Ina mamaki, muna faɗuwa kamar yadda Rum ta yi? Shin zai yiwu cewa wayewarmu tana kan gaba rushewar? Ba rugujewa ba ne, watakila, amma muna ɗaukar matakan farko da wayewa kafin namu ya ɗauka kafin faduwarsu ta ƙarshe? Shin za mu sha wahala ga makomar Indus, Vikings, Mayas, da daular China da suka gaza?
A matsayina na masanin falsafa, ina bukata da farko in fahimci abin da muke nufi da “wayewa” da kuma abin da zai haifar da rugujewar wannan abu.
Wannan babbar matsala ce ta ra'ayi. "Wayewa" (daga Latin jama'a, ma'ana ƙungiyar mutane) masana ilimin ɗan adam sun fara amfani da su don nuni ga "al'ummar da ta ƙunshi birane" (Mycenae's Pylos, Thebes, da Sparta, alal misali). Wayewa na da, yawanci ƙauyuka ne waɗanda ba makiyaya ba tare da tattara tarin mutanen da ke raba aiki. Suna da manyan gine-gine, tsarin azuzuwan matsayi, da gagarumin ci gaban fasaha da al'adu.
Amma kawai menene wayewar mu? Babu wani tsattsauran layi tsakaninsa da na gaba ta yadda aka siffanta zaman tare da Mayan da Girika ta tekun da ke tsakaninsu. Shin ra'ayin wayewar Yammacin Turai - ya samo asali ne daga al'adun da suka fito daga tekun Bahar Rum sama da shekaru 2,000 da suka gabata - har yanzu yana da ma'ana, ko kuwa kasancewar duniya ta sanya wani bambanci tsakanin wayewar zamani ba ta da ma'ana? "Ni dan duniya ne," rubuta Diogenes a ƙarni na huɗu BC Amma ba shakka, duniyarsa ba ta kai girman tamu ba.
Yanzu ga batu na biyu: rugujewar wayewa. Masana ilimin ɗan adam yawanci suna ayyana shi a matsayin saurin dawwamammen asarar yawan jama'a, rikitarwar zamantakewa da tattalin arziki, da ainihi.
Shin za mu sha wahala mai yawa asarar yawan jama'a ko rikice-rikicen zamantakewa da tattalin arziki? Wataƙila. Amma wannan ba shine abin da ya shafe ni ba. Abin da nake damuwa da shi shi ne asarar mu na ainihi. Ina damuwa cewa mun rasa makircin, kamar yadda suke faɗa, kuma tare da dukan mayar da hankali kan iyawar kimiyya don ceton mu, mun rasa manufofinmu, ruhunmu, dalilanmu na zama. Ina damuwa muna shan wahala abin da Betty Friedan ta kira "jinkirin mutuwa na hankali da ruhi." Na damu cewa nihilism, facadeism, mu ci gaban ci gaban namu suna cin bashin da ba za mu iya biya ba.
Kamar yadda fitaccen masanin ilimin dan adam Sir John Glubb ya rubuta (pdf), “Abin da ake tsammani na rayuwa mai girma al’umma, ya bayyana, ya fara ne da tashin hankali, kuma yawanci ba zato ba tsammani, fashewar kuzari, kuma ya ƙare a cikin raguwar mizanan ɗabi’a, ƙwazo, rashin tsoro da rashin kunya.”
Yi la'akari da wayewa a matsayin mataki na sama a kan matakala, tare da kowane matakan da ke ƙasa ya faɗi. Wayewar Yamma a yau an gina ta ne akan ginshiƙi na tsohuwar Girka da Roma waɗanda suka daɗe bayan bacewar tsarinsu da gwamnatocinsu. Amma sun jimre domin mun same su da ma’ana. Suna jurewa ta hanyar adabi da fasaha da zance da al'ada. Suna jimre a yadda muke yin aure, yadda muke rubutu game da juna, da yadda muke kula da marasa lafiya da kuma tsufa.
Darasi ɗaya da tarihi ke ƙoƙarin koya mana shi ne cewa wayewa tsari ne mai sarƙaƙƙiya—na fasaha, tattalin arziki, dangantakar ƙasashen waje, rigakafi, da wayewa—da sarƙaƙƙiya tsarin a kai a kai suna ba da hanya ga gazawa. Rugujewar wayewarmu kusan babu makawa; tambayoyin kawai shine yaushe, me yasa, da me zai maye gurbin mu.
Amma wannan ya kawo ni zuwa wani batu. Tun farkon amfani da shi, masana ilimin ɗan adam sun fara amfani da “wayewa” a matsayin kalma na yau da kullun, suna bambanta “wayewar al’umma” da waɗanda suke ƙabilanci ko kuma na dabbanci. Wayewa suna da nagartaccen tsari, daraja, da kyawawan halaye; sauran al'ummomi marasa wayewa, koma baya, kuma marasa nagarta.
Amma tsohon banbance tsakanin wayewa da dabbanci ya dauki sabon salo a karni na 21. Daga cikin al'adunmu na "wayewa" ne ke haifar da juyar da tunanin wayewa da rashin tausayi. Shugabanninmu, da ’yan jarida, da ƙwararrun ƙwararrunmu ne ke yin watsi da ƙa’idar magana ta hankali, waɗanda ke kafa ƙiyayya da haifar da rarrabuwa. A yau ’yan boko ne su ne baraguzan gaskiya a cikinmu.
Samun cikakken bincike na sunan Walt Whitman, wanda ya yi tunanin nasa na ƙarni na 19 na Amurka yana raguwa, “Mun fi kallon zamaninmu da ƙasashenmu da bincike a fuska, kamar likitan da ke gano wasu cututtuka masu zurfi.”
Idan wayewarmu ta ruguje, ba za ta kasance saboda harin waje ba, kamar Badawiyyai da ke shigowa daga jeji. Zai zama saboda waɗanda a cikinmu waɗanda kamar parasites suke halaka mu daga ciki. Wayewarmu na iya rugujewa kuma yana iya zama saboda kowane nau'i na dalilai - yaki, tattalin arziki, bala'o'i - amma mai kisa shiru, wanda zai iya sa mu a ƙarshe, shine bala'in ɗabi'a na mu.
Matsala ta ƙarshe, don haka, ba ta tsakanin mutane ba ce; na ciki-na sirri ne. Idan wayewarmu tana rugujewa, saboda wani abu a cikin kowannenmu yana rugujewa ne. Kuma muna bukatar mu fara gina kanmu, tubali ta tubali, idan muna so mu sami damar sake gina kanmu tare.
Rubuta daga Epoch
-
Dokta Julie Ponesse, 2023 Brownstone Fellow, farfesa ce a fannin ɗabi'a wadda ta koyar a Kwalejin Jami'ar Huron ta Ontario na tsawon shekaru 20. An ba ta hutu kuma an hana ta shiga harabarta saboda umarnin rigakafin. Ta gabatar da shi a jerin Faith and Democracy a ranar 22, 2021. Dr. Ponesse yanzu ya ɗauki sabon matsayi tare da Asusun Demokraɗiyya, wata ƙungiyar agaji ta Kanada mai rijista da nufin haɓaka 'yancin ɗan adam, inda take aiki a matsayin ƙwararren masaniyar ɗabi'a.
Duba dukkan posts
