Wataƙila lamarin ne cewa ’yan siyasa da aka ƙarfafa su karanta ayyukan tsohon mai tunani na Girka, Plato - musamman The Jamhuriyar - don koyon wani abu a can game da abubuwan da ake bukata don samun damar gudanar da mulki daidai da hikima, zai yi ba'a game da wannan shawarar, tare da watakila ƴan keɓantacce. Musamman, a cikin waɗannan abubuwan da ake buƙata Plato ya ƙidaya fahimtar 'yanayin' 'yan adam - 'ransu' ko psuche (inda kalmar mu, psyche, ta fito). Ga tambayar dalilin da ya sa Plato zai yi la'akari da cewa yana da mahimmanci ga masu mulki su fahimci mutanen da suke mulka, amsar ya kamata a bayyana a fili: sai dai idan kun fahimci yadda waɗannan halittu suke tunani, abin da suke so, da sauransu, mulkinku na iya yin yawo a kan dutsen rashin fahimta.
Aƙalla wannan wani abu ne da ‘mahukuntanmu’ na yanzu (kamar su) za su yarda da shi: Dole ne ku ‘fahimtar’ mutanen da kuke sarauta a kansu, amma tare da muhimmiyar – a zahiri, mahimmanci – cancanta. Ga Plato, sanin yanayin ɗan adam yana da mahimmanci domin, a matsayinsa na masanin falsafa, yana son masu mulki su yi mulki cikin hikima, domin amfana na mutane da kuma ga 'yan sanda ko birni-jihar; Ga waɗancan 'yan fasikanci waɗanda za su mallake ta a kanmu a yau, irin wannan ilimin yana da mahimmanci kamar haka, kodayake ya zo da babban bambanci. Maimakon yin amfani da fahimtar mutane don amfanin kowa, manufarsu, yin amfani da kuma cin zarafin irin wannan ilimin tare da manufar yin amfani da ikon mulkin kama-karya a kan wadanda ake zaton 'masu cin abinci ba su da amfani', an nuna su ba tare da tabbas ba tun aƙalla 2020, kodayake bayan 9/11 ya riga ya zama gargaɗin abin da zai zo.
Don haka, ta yaya mutum zai yi mulki, idan aka yi la’akari da takamaiman iyawa, sha’awa, da ra’ayin masu mulki da masu mulki – la’akari da cewa dole ne masu mulki su gane. kansu iya mulki mai kyau da adalci? Idan kun gane sunan Plato, tabbas za ku san cewa shi tsohon masanin falsafa ne na Girka wanda ya rayu a ƙarni na 4 KZ. Hakanan kuna iya sanin cewa Socrates malaminsa ne kuma shi (Plato), shi ne malamin Aristotle, wanda daga baya ya zama malamin yariman Makidoniya wanda ya zama Alexander the Great. Wannan shine mahallin tarihi a cikin faffadan goge baki. Abin da mutane kaɗan suka sani shine Plato zai iya koya wa 'yan siyasa abu ɗaya ko biyu game da shi mai kyau mulki.
Wataƙila 'yan siyasa za su yi ba'a game da wannan - ɗan'uwan da ya rayu fiye da shekaru 2,000 da suka wuce ya koya mana 'yan siyasar zamani' yadda za mu yi aikinmu? Ku zo! A gaskiya, wannan shine ainihin abin da nake nufi. Yi la'akari da wannan. Plato ta Jamhuriyar bai fado daga siririn iska ba. Sa’ad da aka sami malaminsa Socrates da laifin yaudarar matasan birnin (wato, don koya musu yadda za su yi tunani da kansu) a wata kotu a Athens, an yanke masa hukuncin kisa. Ga Plato wannan alama ce karara cewa adalci bai yi nasara ba a Athens.
Wanene ya fi Plato sanin cewa Socrates mutum ne mai adalci, wanda kawai 'laifi' shine ya koya wa mutane su tambayi abubuwa, musamman 'allolin birni' - a wasu kalmomi, duk abubuwan da birane (a yau, al'ummomi) suka yarda da su a al'ada kuma ba tare da zargi ba. Ga mutanen da suke da iko na siyasa da tattalin arziki a birni ko kuma al’umma, irin wannan mutum kamar Socrates barazana ce ga ikonsu kai tsaye, saboda haka dole ne ya tafi.
a cikin Afuwa Plato ya ba da labarin gwaji na Socrates, wanda ya ba mu haske game da dalilansa na gaskata cewa Socrates mutum ne mai adalci, don haka, cewa hukuncinsa da kisa ya ƙunshi wani aiki na rashin adalci. Amma a cikin nasa Jamhuriyar - wanda babu shakka ɗayan ayyuka masu mahimmanci da tasiri da aka taɓa rubutawa - Plato ya ba mu cikakken bayani game da yanayin da birni-jihar (ko 'yan sanda, a Girkanci), dole ne ya gamsu ya zama birni 'adalci'.
Idan ra'ayin Plato na adalci ya zo a matsayin abin ban mamaki a yau, mai yiwuwa ne saboda ba sau da yawa mutum ya yi hukunci a kan dokoki idan aka yi la'akari da tambayar, shin adalci ne; wato yin adalci. Kuma duk da haka, ya kasance koyaushe cewa dokoki ba lallai ba ne. (Ka yi tunani game da dokokin wariyar launin fata na Afirka ta Kudu: ba su kasance masu adalci ba.) Duk da haka, kwatankwacin sabon sabon ra'ayin Plato na wani birni na 'adalci', daga hangen nesa na zamani, yana zuwa ne kawai lokacin da mutum ya gano cewa dole ne ka fara fahimtar tunaninsa na tunanin mutum ko rai. A taƙaice, tsarin birni mai adalci ya yi daidai da na abin da za a iya kira ruhi 'adalci'.
A cewar Plato ruhin dan Adam ya hade, tare da bangarori uku, wato dalili, ruhi, da ci (ko sha'awa). Ta hanyar hotuna masu ban mamaki, masu aiki a matsayin misalan, ya baiwa masu karatunsa damar ganin dangantakarsu da juna. Mafi sanannun waɗannan hotuna mai yiwuwa shine a cikin Phaedrus, inda ya kwatanta psyche da karusa, mai tuƙi da dawakai biyu ja. Na farkon na karshen doki ne mai launin toka-ima, baƙar fata, wanda aka gina shi da kyau kuma ba shi da kyau sosai, amma mai tsananin ƙarfi, da rashin biyayya ga taya. Dayan dokin baƙar fata ne, fari, kyakkyawa, kyakkyawa, mai biyayya.
Menene waɗannan ɓangarorin kwatanci na rai - karusar, dawakai biyu da mahayin karusa - suke wakilta? Mai keken doki na nan take Dalili, farin doki ruhu, da kuma baƙar fata sha'awar (ci abinci). Dalili yana ja-gora, ruhohin ruhohi, da sha'awa suna motsa. Ƙarfin sha'awa, a cikin kiyasin Plato, ya bayyana daga gardamarsa cewa, sai dai idan mai karusa (dalilin) ya nemi taimakon farin, doki mai biyayya (ruhu), baƙar fata mai karfi (sha'awa) ba za a iya sarrafa shi ba, kuma ya ja karusar a duk inda yake so.
Ma'ana, haɗin gwiwa tsakanin mahaya karusa da masu biyayya, amma doki mai ruhi yana da mahimmanci don hana dokin mai ƙarfi daga ɗaukar su daga ginshiƙi zuwa liƙa a cikin nema, don biyan bukatunsa. Sai dai idan mai hawan doki (dalilin) da farin doki yake taimakonsa, ya sami galaba akan wannan halitta mai karfi, to zai iya jagorantar dawakai guda biyu, wanda ke nufin cewa hankali bai wadatar da kansa ba, sai dai ya dogara da sauran iyawa guda biyu (ruhi da sha'awa) don yin rayuwa cikin daidaito. Sanya shi daban: kawai Hikima (dalilin 'kyauta' ko nagarta) tare da ƙarfin hali ('kyakkyawan ruhi') na iya rein cikin wuce gona da iri na sha'awa ko sha'awa (wanda 'fiyayyen'' shine motsa).
Abin da ya kamata a hana ko ta halin kaka, a cewar Plato, shi ne a bar sha'awar mulkin tsoffin kwamitocin biyu, saboda rashin jituwa ko hargitsi zai zama sakamakon rayuwar mutum. Mahimmanci, irin wannan sha’awar ko kuma wanda ake bukata ya ce ran mutum ba shi da ‘adalci’. Don haka ruhin 'adalci' shima mai farin ciki ne; inda akwai daidaito tsakanin tunani, ruhi, da sha'awa, duk waɗannan fasahohin guda uku sun zama dole don cikar rayuwa.
Abin sha'awa, Plato yana jayayya cewa lokacin da ruhu, wanda ke siffanta 'ruhi' ko humus, ba shi da rashi a cikin mutum, yana da tasiri musamman ga irin wannan mutum, idan aka yi la'akari da aikin tallafi na ba makawa dangane da hankali. Ƙari ga haka, mutum ya san cewa ruhu ba ya cikin halin mutum sa’ad da wani ya kasa yin fushi da rashin adalci. Wannan yana ba da ma'ana ga furcin nan, 'yi fushi da adalci.'
Wannan shi ne inda mutum zai iya yin sauye-sauye daga ruhun 'adal' (mai farin ciki) zuwa yanayin 'adalci'. A cikin Jamhuriyar, Plato taswirar ilimin halin dan Adam akan jihar ko 'yan sanda. Akwai, ko kuma ya kamata a samu, nau’o’i guda uku daban-daban, kamar yadda ya ce: masu mulki, masu kula da kasa (ko wadanda ake kira sarakunan falsafa), masu kare (sojoji da na ruwa, wani lokaci kuma ana kiransu ‘masu gadi’), da furodusoshi (darussan kasuwanci).
Bugu da ƙari kuma, kamar yadda mutum yake rayuwa cikin farin ciki da jituwa da ita- ko kuma kansa lokacin da hankali ya mallaki sha'awa da taimakon ruhu, haka ma, 'yan sanda (ko al'umma) suna jituwa kuma 'daidai' lokacin da masu mulki suna mulki cikin hikima, Tare da taimakon masu karewa masu ruhi, ta wannan hanyar hana buƙatu masu wuce gona da iri da sha'awar azuzuwan kasuwanci. Idan har sha'awa ('filin' 'yan kasuwa) ya sami rinjaye, ba da daɗewa ba birni zai kasance cikin rikici, a cewar Plato, musamman idan hankali (masu mulki) ya cika da sha'awar gamsar da sha'awar ci ba tare da katsewa ba, musamman ma idan masu karewa sun kasa tallafa wa masu mulki (watakila masu hikima).
Ko da yake mutum na iya yin magana da Plato game da tsarin aji na jamhuriyarsa mai kyau, wanda aka yi jayayya sosai a cikin littafin (kuma ni, na ɗaya, zan yi haka), dole ne mutum ya yarda da hazakar fahimtarsa game da abubuwan da ake bukata don yin mulki mai kyau; wato kyakkyawar fahimtar yadda ruhin mutum yake aiki - na masu mulki da kuma mulki. Bugu da ƙari, samfurinsa na ruhin ɗan adam yana haskakawa a yau kamar yadda yake a zamanin da, kuma yana da sauƙi a gwada shi a kan mutum da kuma matakin gama gari.
Freud ya fahimci wannan da kyau cewa aƙalla biyu daga cikin sassan tsarin tunaninsa na psyche sun dace da na Plato; wato 'ego' (dalilin, ga Plato) da 'id' (sha'awar Plato). Biyu kawai waɗanda ba ainihin wasa ba su ne 'superego' na Freud (wakilin subliminal na al'adar al'umma a cikin psyche) da kuma 'ruhun Plato,' mai yiwuwa saboda 'superego' yana ɗaukan Freudian sume, wanda Plato mai yiwuwa ba shi da ra'ayi.
Ka tuna cewa a baya na yi ishara ga yan siyasa na zamani da sauran technocrats, waɗanda ke burin ɗaukar iko a kan sauran mu, yin amfani da fahimtar tunanin ɗan adam, ba don amfanin kowa ba - kamar yadda a cikin Plato (kuma daga baya kuma Aristotle) harka - amma a maimakon haka tare da niyya da ake so, don amfani da amfani da ƙarin ilimi na ƙarin ilimi. Abin da nake tunani shi ne cewa, kamar yadda shaidu suka nuna, nau'in ilimin (wanda ya shafi 'mulki') da suke burin shi ne, idan ba na musamman ba, na nau'in fasaha na fasaha, wanda ke ba su damar - wato, wakilai da bayin su - don aiwatar da abin da aka sani a yau da (iri-iri) 'psy-ops,' ko ayyukan tunani yawanci ana danganta su ga sojoji.
Psy-ops suna amfani da dabaru da dabaru iri-iri na tunani don yin tasiri akan ji, tunani, da halayen ƙungiyar da aka zaɓa, tare da maƙasudin maƙasudi na shawo kan mutanen da suka ƙunshi na ƙarshe, yawanci ta hanyoyi daban-daban na yaudara, suyi aiki yadda ake so. Idan wannan ya zama sananne, kada ku yi mamaki. An gudanar da shi a kan yawan al'ummar ƙasashen duniya tun aƙalla 2020, kuma za a iya cewa ya daɗe.
Idan aka yi la’akari da ci gaban yanayin fasahar sadarwa da fasahar sadarwa a wancan lokacin, hanyoyin da za a iya yada farfaganda da ɓarna da wayo, masu mahimmanci don shawo kan mutane su yi aiki yadda ake so, sun riga sun kasance tare da zuwan Covid, kuma za a sake yin aiki a cikin irin wannan yanayi na gaba, kamar yuwuwar yaduwar cutar murar tsuntsaye (a tsakanin mutane?), wacce aka riga aka gano a Amurka da aƙalla jihohi 17 a Amurka.
Ba shi da wahala a tuna bayyanannun lokuttan psy-ops yayin Covid. Wanene zai iya mantawa da rashin iyaka na 'Gna baya mafi kyau,' ko 'Lokaci ya yi don Babban Sake saitin,' balle 'Babu wanda ke da aminci har sai mun sami lafiya!' Sannan akwai psy-ops da ke kewaye da kulle-kulle, rufe fuska, da nisantar da jama'a, inda dukkanmu aka tabbatar mana da cewa, bisa tushen kimiyya, waɗannan dabarun yaƙar 'kwayar cutar' suna da mahimmanci idan za mu ci nasara. Koyaya, kamar yadda Robert Kennedy, Jr. ya tunatar da mu a cikin nasa A Wasika zuwa masu sassaucin ra'ayi (shafi na 32), a cikin hirar Afrilu 2022,
… Dr. A ƙarshe Fauci ya yarda da dabarunsa na gaskiya a bayan umarnin kulle-kulle-dabarun yaƙi na tunani don tilasta bin ka'idodin rigakafin: 'Kuna amfani da kulle-kulle don yiwa mutane rigakafin.'
Ba abin mamaki bane, Fauci ya kuma yarda cewa nisantar da jama'a '…gaba daya karya ne tun farko,' a wasu kalmomi, cewa psy-op ne, kamar yadda suke"… draconian dokoki game da alluran rigakafin da ba su da ma'ana dakatar da watsawa ko kamuwa da cuta' (a cikin wannan labarin) - nuni ga sahihancin 'alurar rigakafi' da aka kafa a kimiyance. Abin baƙin cikin shine, wannan ba da izinin shiga daga wani sarkin 'lafiya' na Covid wanda bai tuba ba baya juyar da lahani mara iyaka da aka yiwa mutane da yawa ta hanyar ɗaukar waɗannan matakan marasa ilimin kimiyya gabaɗaya, musamman ga yara, cikin yanayin tunani.
Ba wai waɗannan psy-ops an taƙaita su ga mutane kamar Fauci da Bill Gates ba har zuwa yabon da ba za su gajiya ba na 'alurar rigakafi' na mu'ujiza da batutuwa masu alaƙa. Joe Biden, shugaban Amurka da kansa - tare da ’yan kama-karya kamar Justin Trudeau na Kanada da Jacinda Ardern ta New Zealand, wadanda suka yi irin wannan abu - ya tunatar da mutane a talabijin cewa hakan ya kasance. wajibi ne a sami 'alurar rigakafi,' don kada su mutu mummunar mutuwa, wadda ya yi annabci da gaba gaɗi daga ɓangaren 'anti-vaxxers'.
Kuma ba tare da kasala ba sun goyi bayan shawararsu tare da tabbatarwa masu kallo cewa wannan ya dogara ne akan 'kimiyya'. Wasu 'kimiyya,' da aka ba da tarin shaidar adadin mace-mace, wanda ke faruwa a cikin lokacin da aka gudanar da biliyoyin 'alurar rigakafi' na Covid a duk faɗin duniya - wani abu da yake shi ne. zama bayyananne game da yara kuma. Wawa ne kawai zai yi jayayya cewa babu wata alaƙa tsakanin jabs da alkaluman mace-mace.
Shin akwai wata alama da ke nuna cewa ilimi - musamman ilimin kimiyya, wanda ake da daraja a zamaninmu - ana amfani da shi ko kuma a yi amfani da shi don sauƙaƙe shugabanci nagari ko mulki a yau, ta hanyar da ta dace da yadda Plato ya yi amfani da ilimin falsafa don haɓaka kyakkyawan shugabanci? Ga alama a bayyane yake cewa ba haka lamarin yake ba; ko ilimin kimiyyar kere-kere, ko kimiyyar harhada magunguna, ya bayyana ainihin akasin haka, kuma yayin da mutum zai iya jayayya cewa wannan ba a bayyane yake da alaƙa da batutuwan da suka shafi mulki ko mulki ba, a sakamakon haka yana da alaƙa da shi. Sai dai a kira shi 'rashin mulki,' 'zalunci,' ko 'mulkin kama-karya.' Kuma game da kasancewa 'adalci,' shi ne mafi girman yiwuwar cire shi daga ciki.
-
Bert Olivier yana aiki a Sashen Falsafa, Jami'ar Jihar Kyauta. Bert yayi bincike a cikin Psychoanalysis, poststructuralism, falsafar muhalli da falsafar fasaha, adabi, cinema, gine-gine da Aesthetics. Ayyukansa na yanzu shine 'Fahimtar batun dangane da girman mulkin neoliberalism.'
Duba dukkan posts
