Marxism ya ƙunshi rashin lafiyar tunani. Yana buƙatar tunani unlafiya. Wannan ba magana ce ko magana ba. Hankali unLafiya wani bangare ne na dabaru na ka'idar Markisanci da aiki a yau - watau praxis. Kuma wannan mahangar ta ginu ne a cikin rubuce-rubucen Karl Marx, da kuma wallafe-wallafen da Markisanci ya yi wahayi zuwa gare shi daga baya.
Hankalin masu yin Markisanci yana tafiya kamar haka: Muna buƙatar nisantar da mutane daga al'umma saboda al'umma tana nisantar da su. Muna bukatar mu nisantar da mutane daga cibiyoyi da ayyukan al'umma saboda al'umma tana nisantar da su daga kansu, daga abin da Marx ya kira nasu "kasuwanci."
Hankalin yana da lalata kuma yana da madauwari, amma ba mai wuyar fahimta ba. Har ila yau, yana tafiya kamar haka: Muna buƙatar nisantar da mutane daga alaƙar zamantakewar su saboda waɗannan abubuwan da aka makala suna gina tsarin bourgeois wanda ke nisanta su da juna kuma, mafi mahimmanci, daga kansu. Don haka bayanin Marx na odar bourgeois a cikin nasa Rubutun Tattalin Arziki da Falsafa (1844): "Mutum ɗaya ya rabu da ɗayan, kamar yadda kowannensu ya kasance daga dabi'ar mutum."
Abubuwan haɗin kai na mutum sun bambanta, daga dangi da abokai zuwa cibiyoyi, al'adu, da ayyukan zamantakewa. Mafi mahimmancin waɗannan haɗe-haɗe, kodayake, shine iyali. Ita ce abin da aka makala. A matsayin mafi sirrin yanki, dangi shine farkon ƙwarewar haɗin kai da kanta, haɓakawa da ƙirƙirar zurfafan ji na ƙauna, aminci, da amana.
Iyali shine ginshiƙin odar bourgeois. A matsayin yanki mai zaman kansa, yana tattare da keɓancewa da al'umma, kusancin dangantaka da ke zaune a cikin sararin samaniya mai cin gashin kansa, wanda wasu suka gane a matsayin mallakar sirri. Amma duk da haka a matsayin farkon ƙwarewar abin da aka makala kanta, dangi kuma yana ba da ƙa'idar ɗabi'a don taimakawa mutane kai tsaye a cikin ci gaban zamantakewar su. Ya ƙunshi ƙarfin da ingantattun haɗe-haɗe masu zaman kansu ke haɓaka zuwa manyan alaƙa da alaƙar zamantakewa. Iyali duka yanki ne na dukiya mai zaman kansa da kuma ƙa'idar ɗabi'a don kwanciyar hankali na zamantakewa. Ita ce tushen odar bourgeois.
A cewar Marxist praxis, ko da yake, odar bourgeois wata baƙar fata ce ta fahimtar ƙarya. Yana haifar da gurɓataccen fahimtar kai a cikin kowane memba, tare da kowane samfuri kuma kamamme ga gine-ginen bourgeois. A cikin tsari na haƙiƙa, waɗannan gine-ginen da ke cikin rarrabuwa na zamantakewa, waɗanda aka samo asali a cikin sharuddan aiki sannan kuma dangane da launin fata, jinsi, da sauransu.
A cikin tsari na zahiri, waɗannan gine-ginen suna haifar da rarrabuwa na ciki, suna nisantar kai daga kanta. Sakamakon haka shine al'ummar da ke cike da sabani, wanda ke bayyana a matsayin rikice-rikice na zamantakewa, wanda ba za a iya warwarewa ba - "'yantarwa" - daga tsari mai ban sha'awa. Mao Zedong bayyana, a cikin "rikitattun jama'ar jari-hujja suna samun bayyanannun antagonisms da rikice-rikice" wanda "tsarin jari-hujja da kansa ba za a iya warware shi ba."
Odar bourgeois, a wasu kalmomi, ya bambanta da tsari. Yana haifarwa amma ba zai iya warware rikice-rikicen kansa ba, ko dai ta haƙiƙa ko na zahiri. Ƙaddamarwa yana buƙatar ƙaddamar da tunanin bourgeois, ƙaddamar da fahimtar bourgeois, abin da a yau ake kira "reimagining."
Wannan tunani na Marxist praxis yana nufin cewa tambayoyin yaro ko ruɗani game da fahimtarta - game da ainihinta - ba za a iya warware su a cikin tsarin dangin bourgeois ba, inda iyaye ke ɗaukar nauyin farko na haɓakar jiki da tunanin yaron. Wannan dangin wani gini ne kawai kuma yanki ne na tsarin rarrabuwar kawuna, wanda shine abin da ya gurbata “kanta” don farawa. Iyalan Bourgeois, a matsayin yankuna masu zaman kansu, sun ƙunshi rarrabuwa - wurare masu ikon mallakar juna. Odar bourgeois tsari ne na irin wannan keɓantacce keɓantacce. Marxism yana buƙatar rashin amincewarsa.
Shi ya sa Marx aka bayyana "Tsarin dukiya mai zaman kansa" a matsayin "hakikanin dacewa da ainihin ɗan adam." Tabbatar da ainihin ma'anar, Marx ya bayyana, yana buƙatar watsi da duk bambance-bambance "tsakanin mutum da yanayi da tsakanin mutum da mutum," "tsakanin wanzuwa da ainihin, tsakanin ƙiyayya da tabbatar da kai, tsakanin 'yanci da larura, tsakanin mutum da jinsi." Yi la'akari da misalin na ƙarshe a hankali.
Burin kawar da banbance tsakanin mutum da jinsi an bi shi cikin rashin tausayi a cikin ƙarni na 20, zuwa ƙarshe mai ɓarna. Yana nufin, kuma yana nufin, yin watsi da yankuna masu zaman kansu na sararin samaniya - waɗancan keɓancewar sirri a tsakiyar odar bourgeois. Kuma yanzu a nan, a cikin karni na 21, mun ci gaba da ji wannan maganar banza "dole ne mu karya ta irin ra'ayinmu na sirri cewa yara na iyayensu ne ko 'ya'yansu na cikin iyalansu ne, kuma mu gane cewa yara na cikin al'umma gaba daya." Muna da fitattun ‘yan siyasa cewa, "Lokacin da kuka ga 'ya'yanmu, kuma na yi imani da gaske cewa su 'ya'yanmu ne, cewa su 'ya'yan kasarmu ne, na al'ummominmu..." Kuma muna da masu magana da yawun. shelar, "Waɗannan yara ne, yaranmu ne, namu ne duka."
Sakon a bayyane yake. Iyalin bourgeois suna tsaye a hanya. Ya ƙunshi keɓantawa, keɓancewa, da sararin samaniya, kuma ta haka yana hana ƙin bambance-bambance. Yana gurbata fahimtar yaro ta hanyar sanya shi ga bambance-bambancen tsari - wanda ke nisantar da shi daga kansa, daga ainihinsa. Ya hana yin bincike na gaske na "kansa" ta hanyar sanya bambancin jima'i a zuciyar dangin bourgeois, jinsin jinsi.
Ba za a iya warware wannan binary a cikin odar bourgeois ba. Dole ne a yi watsi da shi. . . ta hanyar "koyarwa" na jinsi da jinsi ga yara a makarantu. Sabbin hasashe suna yi wa yara masu rauni damar warware ruɗaninsu tare da ƙayyadaddun yabo da tuta - don nisantar da su daga da ban mamaki binary. Iyalin yaron wanda wannan binary ya kasance ɓangaren ɓangaren sa'an nan ya zama ƙasa mai laushi.
Ko dai tabbacin iyaye da ilimin harhada magunguna suna biyo baya ko karaya suna fitowa a cikin zurfin ma'anar soyayya, aminci, da amana da mu 'yan adam muke fuskanta a matsayin yara - tare da iyaye. Wadannan karaya sun tube wani bangare na ruhi. Suna karya wani bangare na psyche. Kamar dai lokacin da ma'aurata masu sadaukarwa suka fahimci tsarin kafircin abokin tarayya, amma dole ne su fuskanci fashewar da ke haifarwa kawai tare da balagaggen yaro.
Ga wanda yaron ya canza halin yanzu ya rushe ma'anar ƙauna, aminci da amana yana da mahimmanci, amma na biyu. Kwarewar raunin da kanta ke fara aiwatar da tunani unlafiya - karya tushen abubuwan da aka makala, da lalatawar da ta biyo baya a cikin tubalan ginin ci gaba mai kyau. Wannan ita ce mahangar tsarin tunanin Markisanci unlafiya kwanakin nan.
Tsarin karya tushen abubuwan da aka makala shine kawai, tsari. Yana buɗewa akan lokaci, a cikin matakai, azaman motsi a hankali daga wannan sani zuwa wani.
Marxism falsafa ce ta sani. Kin amincewar da Marx ya yi na akidar akida wani lokaci yana rufe wannan gaskiyar. Marx aka bayyana mutum kamar yadda ya halicci kansa, kamar kwafin kansa, yana fara fahimtar abin da ya faru a zahiri: "domin ya kwafi kansa ba kawai, kamar yadda yake a cikin sani ba, a hankali, amma kuma yana aiki, a zahiri, sabili da haka yana ganin kansa a cikin duniyar da ya halitta." Domin Marx, Tunani yana haifar da ayyuka da ke haifar da gaskiyar: “Cikin zargi na addini yana ɓata wa mutum rai, domin ya yi tunani, ya yi aiki, kuma ya tsara gaskiyarsa.”
Marxists na gaba sun haɓaka wannan mayar da hankali ga sani. Neman fahimtar dalilin da ya sa wayewar juyin juya hali ya kasa samuwa a tsakanin masu ra'ayin mazan jiya, sun juya zuwa nazarin sanin kansa. Georg Lukacs yana ɗaya daga cikin irin wannan adadi. Lukács ɗan Marxist ɗan ƙasar Hungary ne wanda, cikin yawancin ƙarni na 20, ya nemi ya faɗo abin da ya faɗa. kira "Jimillar hutu tare da kowace cibiya da yanayin rayuwa wanda ya samo asali daga duniyar bourgeois."
Lukacs ya fahimci ƙarfin sanin jima'i don ci gaba da wannan "hutu." A matsayinsa na Mataimakin Kwamishinan Al'adu da Ilimi a cikin gwamnatin gurguzu ta Hungary a 1919, ya gabatar da shirye-shiryen ilimin jima'i a makarantun gwamnati na Hungary. a gwargwadon rahoton tare da laccoci da adabi kan soyayya da jima'i. A matsayin abokin tafiya ya bayyana, "Commissariat ta kafa shirin koyar da jima'i da nufin yara makaranta - irinsa na farko a Hungary Kirista mai zurfi." Shirin ya ƙunshi “Sashen Tatsuniya,” wanda ya “shirya wasan kwaikwayo na tafiye-tafiye” ga yaran, tare da “tatsuniyoyi na yamma” inda masu fasaha suka “yi zane don kwatanta jigogi dabam-dabam” domin yaran su “fiye da al’adun ‘kyakkyawa da koyarwa’.” Sauti saba?
Amma duk da haka gudummawar da Lukács ya bayar ga nazarin sani ya zarce gwajin gurguzu na ɗan gajeren lokaci na Hungary. Lukacs ya yi nazarin hankali da jihohin da ya dace. Shi aka bayyana the bourgeois order in the subjective terms, as a mental prison: “Dukan waɗanda suka rage a kurkuku a cikin iyakokin tunanin jari-hujja . . . suna riƙe da larura da suke gani a matsayin dokar yanayi.” Gidan yari ya hana irin sake tunanin kai da al'umma don haka a yau. Sakamakon haka, ƙaƙƙarfan bourgeois “sun ƙi fitowar wani abu da ba za mu iya samun gogewa ba kamar yadda ba zai yiwu ba.”
Manufar ita ce a bi sabon salo, don aiwatar da hutun kurkuku, don ƙetare iyakokin wayewar bourgeois. Canza hankali yana nufin canza fahimta da tunani. Kuma wannan, Lukács ya fahimta, yana buƙatar tsari mai ƙima, hanyar da za ta jagoranci tunani ta hanyar gyare-gyare - gradations da matakai na juyar da hankali - don canzawa daga wannan sani zuwa wani. Lukacs kira wadannan gradations na shafi tunanin mutum gyara wani "daidai index" na "mabambanta matakai na sani."
Nazarin da firikwensin matakai na hankali ya bayyana dalilin da ya sa fitaccen masanin ilimin tunani ya bayyana Lukacs ta Tarihi da Sanin Aji (1923) a matsayin ɗaya daga cikin "takardun tushe na maganganun Marxist ɗan adam." Sauran takardun shine Marx's Rubutun Tattalin Arziki da Falsafa. Tare, waɗannan nassosin sun kafa tushe don magana wanda ya haɗu da "jinin ɗan adam" da "yar Marxism. "
Makullin, a matsayin "majagaba na Queer Marxism" ya bayyana, shine "ma'anar Lukacs na ɗan adam." Wannan ma'anar ta samo asali ne daga ka'idar Marxist cewa mutane ba su cika ba kuma suna ci gaba da aiwatar da halittar kai. Tsarin ya ƙunshi alaƙar yare tsakanin wayewar ɗan adam da al'umma. Yana sauti mai rikitarwa, amma ba haka ba ne mai wahala. Hanya ce ta mayar da martani. Yana tafiya kamar haka: Hankali yana haifar da gaskiyar zamantakewa. Yana aiwatarwa a cikin al'umma abin da ta fara ɗauka a cikin tunani - kamar mai zane-zane yana ɗaukar ciki da ƙirƙirar gini, injiniyan da ke ɗaukar ciki da ƙirƙirar fiber optics, ko mai fafutuka da ke ɗaukar ciki da ƙirƙirar abubuwan haɗin kai.
Sabuwar gaskiyar sannan tana ba da sabbin gogewa ga mutane waɗanda ke canza wayewarsu ta farko. Sabuwar gaskiyar tana haifar da sabbin dabaru - sabbin hanyoyin gini, sabbin hanyoyin sadarwa. Yana haifar da sabbin hasashe da yuwuwar - sabbin hanyoyin tunani da ƙirƙirar gabobin. Haƙiƙanin abubuwan da aka yi a shekarar da ta gabata ya haifar da tunanin sababbi a wannan shekara, kamar yadda yake a cikin wannan “jinsi uku” sanarwar.
Fiye da duka, wannan tsari na yare yana kawo wa sani nau'in ilimi na musamman, ilimin zama nau'in halitta na musamman - ilimin zama mahalicci. Tsarin yare yana haɓaka wayar da kan jama'a a cikin sani cewa mutum yana da ikon yin halitta, ba kawai don ƙirƙirar al'umma ba, amma a cikin madaidaicin ra'ayi, don ƙirƙirar sabbin hanyoyin fahimtar ɗan adam - sabbin hanyoyin zama ɗan adam waɗanda ba mu da gogewa a baya. Abin da Marx ke nufi ke nan lokacin da yake ya ce na mutum: "Zai motsa a kusa da kansa a matsayin Sun na gaskiya."
Marx kira wannan tsari na halittar kai “dawowar mutum ga kansa.” Ya kasance kamar komawa ga farkon, jujjuyawar tarihi, wanda ke nuna tsattsauran ra'ayi don sake kunna kalanda, daga Jacobins zuwa Khmer Rouge. Ya bukaci watsi da gurbatattun da ke tattare da tsarin bambance-bambancen bourgeois: “dawowar mutum daga addini, iyali, kasa, da sauransu, zuwa ga mutumtakarsa, watau zamantakewa, wanzuwar rayuwa.”
A cikin Marxist praxis, kai da al'umma suna ginawa. Suna yin mutum ne. Muna yin kanmu. Mu canza kanmu. Gaskiya ba ta da iyaka. Sai dai sakamakon tunanin mutum da nufinsa. Shawarwari akasin haka su ne gidajen kurkukun tunani, tsare hankali da karkatar da kai, rarraba shi, nisantar da shi daga ikon halittar kansa.
Jefa yara a cikin mahaɗin kuma ba shi da wuya a ga inda wannan ya tafi. Yara suna da rauni ta ma'ana. Ƙwaƙwalwarsu da tunaninsu ba su daɗe ba, har yanzu suna tasowa kuma suna tasowa, har yanzu suna girma, kuma suna haifar da tambayoyi da rudani game da fahimtar kai - game da ainihi. Hankalin yaro yana da sauƙi na musamman ga horarwa, zuwa jagora ta hanyar tsarin gyara tunani, ta matakan sauyawa daga wannan sani zuwa wani. Ƙunƙwasa a cikin wannan "koyarwa" shine ƙaddamarwa zuwa wani nau'i na ilimi na musamman, ilmi game da zama nau'i na musamman na yaro, wanda yake da ikon halittar kansa.
Ilimi na musamman ya ta'allaka ne fiye da iyakokin tunanin bourgeois. Yana zaune a saman bastille na dangin bourgeois, tare da bambance-bambancen tsarin sa na sirri da keɓancewa. Yana buƙatar wuce gona da iri na mafi yawan bourgeois na duk bambance-bambancen bourgeois, wanda ke tabbatar da gidan kurkuku - binary jinsi.
Negade wannan binary yana buƙatar nisantar da yaro daga keɓantawar dangin bourgeois. Sakamakon karaya a cikin zurfin ma'anar soyayya, aminci, da amana da yara ke fuskanta tare da iyaye ba kawai haske bane na fitowar 'yanci. Da yawan yaron ya fuskanci waɗannan karaya, kuma ya ci gaba ta wannan tsari na hankali unlafiya, da yawan yaron yana jin matsananciyar goyon baya, fahimta, da abota. Yaron ya sami "haɗin kai" a cikin sabuwar al'umma na ƙaddamarwa, dukansu suna sha'awar rungumar haɗin kai a cikin gina sabon fahimtar juna. Abokai na zahiri da tabbatar da kulawar miyagun ƙwayoyi sun haifar da wannan zama yanayin ƙuruciya unkiwon lafiya.
A wannan lokacin, mataki na gaba na Marxist praxis ya fara shiga. Wannan shine matakin haɗawa, abin da Marxist Herbert Marcuse ya kira "Haƙuri na Danniya." Yana buƙatar, kamar yadda Marcus bayyana, tsauraran ƙuntatawa akan koyarwar bourgeois a makarantu: "sababbin ƙuntatawa mai tsauri akan koyarwa da ayyuka a cikin cibiyoyin ilimi." Marcuse, kamar Lukacs, ya gano matsalar: ra'ayoyin bourgeois kurkukun tunani ne "wanda, ta hanyar hanyoyinsu da ra'ayoyinsu, suna ba da damar haɗa hankali a cikin kafaffen sararin samaniya na zance da ɗabi'a." Mafita ita ce "janyewar haƙuri bisa tsari" daga ra'ayoyin da ba'a so. ringa kararrawa?
Anan muna ganin, kuma, buƙatar nisantar ɓatanci. Bukatar nisantar da mutane suna haifar da haɗin kai na al'ummar bourgeois saboda waɗannan abubuwan haɗin suna nisanta mutane daga juna kuma, mafi mahimmanci, daga kansu, wayewar kansu a matsayin masu ƙirƙirar kansu. Yi tunani ta wannan dabara: Abin da ke wanzu ya riga ya danne - ya rufe hankali - don haka dole ne a danne. Shi ya sa Marcus ya ba da shawarar ga “marasa haƙuri.”
Wannan ita ce mahangar Marxist praxis wadda ta taso daga Marx zuwa Lenin zuwa Mao da kuma bayanta. Duniyar Burgeois mulkin kama-karya ce da ke bukatar sabon mulkin kama-karya don murkushe masu mulkin kama karya. Don haka Mao ya yi Allah wadai da "mulkin mulkin bourgeoisie" a da bayanin, "Mu mulkin kama-karya shine mulkin kama-karya na mutane." "Yana tilasta mulkin kama-karya a kan azuzuwan martani da abubuwa da duk waɗanda suka ƙi."
Kuma yanzu, a cikin karni na 21, muna jin saƙon Markisanci iri ɗaya a cikin al'adun Amurka. Iyalin bourgeois da binary suna danne da cin zarafin yara. Yana is mulkin kama karya, kamar yadda astutely bayyana A cikin sakon da ke biyowa: "Babu yaran CIS, lafiya. Kuna gaya wa yaronku, oh, kai namiji ne, kai yarinya - wannan yaro ne. Wannan ruhu ne mai 'yanci wanda bai koyi wani abu ba har sai ka tilasta musu. Don haka cisness shine rauni. Cisness shine ruɗi. Cisness shine karya. Cisness shine wurin zafi." 'Yanci daga wannan mulkin kama-karya yana buƙatar samari da waɗanda suka riga sun ƙirƙiro kai: “Kuna tilasta wa yaranku maza da mata. Muna cewa, 'ka kasance duk abin da kake, baby.' Kasance 'yanci. Ku zama ruwa. Kasance haske. Kasance sama. Ku kasance Allah."
Duk daya saƙon yana bayyana akan ABC's Good Morning America. Iyayen Bourgeois 'yan kama-karya ne, suna murkushe dabi'ar 'ya'yansu: "A zahiri anti-ja da anti-trans ne ke ƙoƙarin gyarawa da tsara 'ya'yansu don jin kunya game da wani abu marar laifi da na halitta da ɗan adam, kuma ja shine maganin wannan abin kunya."
Marxism ga yara ya ƙunshi rashin lafiyan tunani. Yana karya zurfafan ma'anar ƙauna, aminci, da amanar da yara ke fuskanta - tare da iyaye. Kwarewar wannan karaya wani tsari ne na tunani unlafiya. Wannan ita ce mahangar Marxist praxis kwanakin nan.
-
Christopher S. Grenda yana da digiri na uku a tarihi kuma ya ji daɗin koyar da tarihi tsawon shekaru ashirin da ƙidaya.
Duba dukkan posts
